Детская болезнь

Продолжение.

Прежде всего, новорожденного ребенка старались как можно скорее передать
под защиту божественных сил, то есть его крестили. До крещения, обмывая
ребенка в бане, произносили: "Анделы с тобой, хранители с тобой".
Совершая какие-либо действия с ребенком, говорили: "Господи, благослови";
часто осеняли ребенка крестным знамением, поили и умывали святой водой.
Молились о здоровье детей Богородице, Спасителю, также молились свмч.
Гурию, Симону и Авиву -- покровителям брака и брачной жизни, а
следовательно и здорового потомства.

Совершали ряд охранительных обрядовых действий: в Вологодской губ.
новорожденного помещали в устье печи; в другом варианте заворачивали в
черную рубаху отца, клали на шесток печи в плетенку-короб, чтобы был
спокойным; мать "заступала" пятой темя ребенка (так как считалось, что у
новорожденных оно открыто), чтобы помешать болезням проникнуть в ребенка;
перед тем как вынести ребенка на улицу, ему мазали ухо сажей.

Чтобы обеспечить ребенку защиту от сглаза или порчи, избавить его от уже
причиненного зла, применяли крошку хлеба или соль, которые в течение
первого года жизни помещали на голову ребенка при контактах с чужими
людьми, при этом говорили: "Злому, лихому (завидному, урочливому) соли в
глаз"; в тех же целях использовали скатерть, которой накрывали голову
здорового (для профилактики и защиты) или больного (для лечения) ребенка. В
Костромской и Орловской губ., предохраняя ребенка от порчи, рядом с
нательным крестом вешали янтарь либо втыкали в одежду булавки или иголки;
иногда дети до двухлетнего возраста носили на руке браслет из бисера,
который был оберегом от злых духов и сглаза. По всей России избегали
показывать маленьких детей посторонним, незнакомым людям, чтобы их "не
испортили", не сглазили; если все-таки это произошло -- держали в кармане
фигу, пока кто-то смотрит на ребенка. Чтобы защитить новорожденных от
чужого глаза, их не оставляли одних в течение первых сорока дней; надевали
на зыбку сарафан матери. Верили, что пение петуха может отогнать сглаз
(призор). Так, в заговоре Архангельской губ. на призор говорится: "...в
восточной стороне стоит крест золотой, на этом кресте золотом сидит петун
золотой, у этого петуна золотого крылья, перья золоты, косы до зени
(земли), а голос до неба. Он отпеват все притчи, призоры".

Предотвращали сглаз и с помощью святой воды, которой обливали три
дверные скобы либо сбрызгивали ребенка через решето. В магической практике
для охраны детей широко использовали воду, в которую предварительно были
опущены угольки. Так, в Вологодской губ. каждого ребенка обливали в бане
последней водой, в которую заранее опускали три уголька с наговором: первый
уголек от "уроков", второй -- от "думы", третий -- от "лихова глаза".
При этом угольки брали с дров, которые лежали в печке поперек. Опуская угли
в воду, следили: если уголек зашипит (даже если он холодный), то ребенок
"испорчен".

От порчи применяли растения-обереги, имеющие сильный запах и острый
вкус; в разных вариантах употребляли лук, чеснок и редьку. Считалосьт что
редька "выедала" наговорные слова, написанные на бумаге; запах лука и
чеснока отгонял нечистую силу. В таких случаях лук и чеснок привязывали
детям к нательному кресту либо подвешивали к колыбели, иногда к чесноку
добавляли репейный корень или продырявленную медную монету. Самым надежным
оберегом считалась "сорочка": ребенок, который родился в "сорочке" и
носил ее на кресте, был избавлен от всех болезней.
Использовали и другие меры для предотвращения болезней: под голову помещали
нож, а в ноги топор; под изголовье -- медвежий череп, не стираную рубашку
женщин после месячного очищения; также под голову могли положить текст
духовного стиха "Сон Пресвятой Богородицы"; кроме того, списывали молитву
"Да воскреснет Бог", опускали список в воду, которой поили и обливали
больного ребенка, а высушив список, привязывали к нательному кресту на
шесть недель. Во время первого грома прикладывали к голове железо или
камень, чтобы целый год не болела голова; отгоняя и пугая болезнь,
маленьких детей секли прутом по ягодицам.

Распространенным профилактическим средством являлась юрьевская роса: ею
умывали детей или катали в росе, раздев донага. В Архангельской губ. детей
мыли первой водой из нового колодца.

Для того чтобы узнать, чем закончится болезнь ребенка, использовали
разные гадания: обливали водой иконы, обычно образ св. Пантелеймона. Если
часть воды оставалось на иконе, то считалось, что больной ребенок умрет.
Использовали для гаданий цветы и другую зелень. Так, в Калужской губ.
широкое применение имел цветок пиона: его поджигали и смотрели: если пион
горит, то ребенок будет жить, а если только тлеет и чадит, то ребенок
умрет. Кроме того, следили за направлением дыма: дым, поднимающийся вверх,
означал благоприятный исход болезни.

Свеча

Притча от Владимира Танцюры
Пришла женщина в храм, приобрела свечу, уверенно зажгла её и поставила
в подсвечник. Но как только начала читать молитву, та погасла. Женщина
смутилась, снова зажгла огонёк и аккуратно поставила её на место. Не
успела произнести даже нескольких слов, как огонёк снова погас.
Разволновавшись не на шутку, она опять осторожно взяла её и не спеша
поднесла фитилём к одной из горевших свечей. Та затрещала, но
зажглась. Женщина медленно поставила её на свободное место и, не сводя
с неё глаз, начала читать молитву. Тут огонёк снова стал уменьшаться и
погас, пустив вверх струйку дыма. Паника, испуг, недоумение -- все
смешалось воедино! Она бросилась к священнику:
-- Святой отец! У меня постоянно гаснет свеча. Неужели Господь
отвернулся от меня и не желает слышать мою молитву? Или же я настолько
грешна, что моя жертва не угодна Ему? Что мне делать?!
-- Возьми другую свечу. Тебе попалась бракованная, -- улыбнулся он ей в
ответ.

Пир для Бога

Еврейская притча

Однажды император Адриан сказал:
-- Хочу устроить пир для вашего Бога.
-- Не по силам тебе это будет, -- ответил раббе Иошуа.
-- Почему?
-- Слишком много войска сопровождает его.
-- А всё-таки, -- упорствовал Адриан.
-- Хорошо. Выбери на берегу реки место посвободнее и приготовь там
свой пир.
Всю весну и всё лето провёл Адриан за работами по приготовлению пира.
Но подули осенние ветры, разрушили всё и снесли в реку. Снова начал
строить Адриан, всю зиму проработал. Но полили весенние дожди и смыли
всё в реку.
-- Что же всё это значит? -- спросил Адриан.
-- А это, видишь ли, Божьи заметальщики и поливальщики, предшествующие
Ему.
-- Да, -- согласился Адриан, -- не по силам мне затея моя.

Служение

Суфийская притча
Хотя Баба Муса-Имран и прожил жизнь богатого купца, к его
высказываниям относились как к изречениям святого. Говорят, люди,
учившиеся у него, впоследствии выступали в роли учителей в столь
отдалённых местах, как Китай и Марокко.
Некий иранец, носивший одеяние странника-дервиша, долго разыскивал
дом Баба Мусы и, наконец, нашёл его. Принятый любезно, он получил
задание следить за чистотой оросительных каналов. Три года прожил он в
доме, не получая никаких указаний касательно того, за чем пришёл.
Наконец, он не выдержал и обратился к своему товарищу-садовнику.
-- Скажи, могу ли я ожидать, что буду допущен к Пути, и сколько же мне
ещё ждать? Может быть, я должен сделать что-то, чтобы быть оценённым,
как заслуживающий илтифат -- благого внимания Мастера?
Этот человек, чьё имя было Хамид, промолвил:
-- Я могу сказать только одно: Баба Муса дал нам задание. Выполнение
определённой работы знаменует прохождение периода Служения или стадии
хидмат. Ученик не имеет права выйти за пределы предписанной стадии.
Сделать это означает отказаться от обучения. Стремление к чему-либо
ещё или к чему-то большему свидетельствует, что в действительности
человек ещё не подступил должным образом даже к стадии Служения.
Меньше чем через год иранец-садовник испросил разрешения покинуть дом
Мастера, дабы искать свой удел в других местах. Ещё тридцать лет
прошло, и в один прекрасный день этот человек оказался в доме своего
бывшего товарища, Хамида, ставшего к тому времени Муршидом (учителем,
мастером) Туркестана. Когда Хамид спросил его, есть ли у него
какие-нибудь вопросы, иранец встал и сказал:
-- Я -- ваш бывший соученик по дому Баба Мусы-Имрана. Я прервал занятия
на стадии хидмат, Служения, потому что мне была непонятна его связь с
обучением. Вы тоже в то время исполняли там чёрную работу и не
посещали никаких проповедей или бесед. Могу я узнать, с какого именно
момента началось ваше продвижение по Пути?
Хамид улыбнулся и промолвил:
-- Я не мог двинуться, пока не обрёл способности по-настоящему
упражняться в служении. А случилось это только тогда, когда я перестал
воображать, что чёрная работа сама по себе означает Служение. Именно
тогда мне стало понятно её отношение к Пути. Те, кто покидал нашего
Баба, делали так потому, что хотели понять, не став достойными
понимания. Когда человек желает постигнуть ситуацию, но при этом
только воображает, что находится в ней, он, несомненно, терпит
неудачу, ибо желания понять ещё недостаточно. Такой человек подобен
заткнувшему уши и кричащему: "Говорите!" .
Иранец спросил:
-- И после того, как вы довели до совершенства своё Служение, Баба
доверил вам Учение?
Хамид ответил:
-- Как только я оказался в состоянии служить, я смог понимать. То, что
я понял, содержалось в самой обстановке, созданной Баба вокруг нас.
Место, другие находящиеся там люди, действия стали прочитываться, как
если бы Баба нарисовал картину тайных реальностей их собственным
языком.

Изречение

Суфийская притча

Великий царь призвал к себе своих мудрецов. Он приказал им:
-- Придумайте для меня изречение, которое умиротворит меня. Когда я
буду грустить, оно принесёт мне радость, а в минуты счастья напомнит о
печали. Оно должно быть не слишком длинным, поскольку я хочу всегда
иметь его при себе.
Мудрецы посовещались о царском указе и предались глубоким
размышлениям. Наконец, они вернулись к царю и поднесли ему маленькую
шкатулку. В ней находилось кольцо, на котором были начертаны такие
слова: "И это тоже пройдёт"

Противоречия

Суфийская притча

Однажды суфия спросили:
-- Какое из утверждений нужно выбрать, если два суфийских изречения
противоречат друг другу?
-- Они противоречат друг другу, лишь когда их рассматривают по
отдельности. Если вы хлопнете в ладоши и обратите внимание только на
движение рук, это будет выглядеть так, словно они противодействуют
друг другу. Но в этом случае вы не увидите, что в действительности
произошло. Целью "противодействия" рук было, разумеется, произвести
хлопок.

Слепой раввин

Еврейская притча

Старый раввин совсем ослеп и уже не мог ни читать, ни видеть лица тех,
кто приходил к нему.
Один целитель сказал ему:
-- Доверься мне, и я избавлю тебя от слепоты.
-- В этом нет уже необходимости, -- ответил раввин, -- я вижу всё, что
мне нужно видеть.