Библейское христианство

Причудливо преломившись в веках, библейское христианство в своей современной форме обещает человеку облегчить те боль и страдания, которые он испытывает, живя в падшем мире. Его основная мысль... по сути своей такова: человеку обеспечено немедленное получение мира и благодати, обетованных Богом... Мы становимся свидетелями подмены самой сути христианской жизни. Главным становится не познание Христа, не служение Ему до дня Его пришествия, но старания сгладить боль в собственной душе или, по крайней мере, научиться игнорировать ее. Нас уверяют – ...жизнь бывает полна проблем, но присутствие Христа, Его благословение могут наполнить нашу душу таким счастьем, что боль станет практически неощутимой. Нет ни малейшей причины страдать и мучиться от душевного разлада и внутренних переживаний.

Станет с годами

Станет с годами
Старухой юная дева
Не изменяя
Природы вечной движенья
Тленью подвержено всё в этом мире

Механизм реинкарнации

На первый взгляд, такая логика кажется слишком рассудочной и механистической. Она выглядит слишком безличной и трафаретной, чтобы дать разумное объяснение тому, как работает механизм реинкарнации. А может быть, карма является разновидностью механистического детерминизма, навязанного беспомощным человеческим существам? Безусловно, нет. «Карма не основывается на детерминизме», — уверяет нас «Энциклопедия Восточной философии и религии». «Содеянное действительно определяет разновидность тела, в которое совершается перерождение, но не поступки перерожденного индивидуума: карма обусловливает ситуацию, но не ответную реакцию на нее». Следовательно, живое существо по-прежнему обладает свободной волей. Более глубокое изучение различных религиозных традиций мира обнаруживает ее привлекательность и соразмерность. В данном контексте реинкарнация не выглядит как изолированное явление. Она невидимой нитью соединяется с кармой и другими всемирными законами, формируя утешающий взгляд на вселенную как на университет жизни, проводящий обучение и выдающий

Печеночный паштет с яблоком

500 г свежей куриной печени
150 г свинины, лучше с прослойкой
1 большая луковица
утиный, куриный или гусиный жир, примерно 100 г
1/4 яблока, лучше кисло-сладкого
соль, перец

Свинину очень, очень мелко порезать. Половину луковицы порезать крупно. Свинину и лук хорошенько обжарить в 1/4 всего жира до золотистого цвета, выложить в тарелку, оставить остужать.
Печень нарезать очень тонкими полосками, обжарить её до готовности с 1/2 всего жира. Печень должна хорошо прожариться, но оставаться мягкой. Её также оставить остужаться.
Вторую половину луковицы мелко-мелко нарезать и дополнительно порубить ножом, притушить в оставшемся жире до прозрачности, добавить к нему очищенную от кожицы и семян, так же мелко порезанную, четвертинку яблока.
Мясо с луком пропустить через блендер, добавить к нему часть печени и ещё раз хорошо пропустить. Выложить полученную массу в чашку, пропустить через блендер оставшуюся печень. Обе массы хорошо вымешать и добавить к ним лук с яблоком.
Я специально беру для обжарки птичий жир, он не даёт той сладости, присущей сливочному маслу и не застывает так сильно. Так что, паштет можно сразу же из холодильника намазывать на хлеб.

Самурай бросил меч

Самурай бросил меч
Стал управляющим
Мейдзи

Примечание: Эпоха Мейдзи - период буржуазных реформ Японии с 1868 по 1912 год.

Насреддин и буквальный смысл

Как-то Мулла работал в огороде. Подошёл какой-то юноша.

— Скажите, где дом Муллы Насреддина? — спросил он.

— Вон тот, слева, — ответил Мулла.

Вскоре юноша вернулся и сказал:

— Оказывается вы и есть Мулла Насреддин!

— Да, это так.

— Почему же вы мне раньше не сказали?

— Так ведь ты искал не меня, а мой дом, — ответил Насреддин.

Погасли красные фонари

Погасли красные фонари
Не видно гейш в кимоно
Утро.

Исследование перевоплощения

Исследователи-аналитики приводят три основные причины продолжающегося роста веры в реинкарнацию: возрастающий интерес и уважение к восточной философии, древняя мудрость которой проявилась уже в других областях знания, например в холистической медицине; растущая озабоченность западных культур перед явлением смерти; и признание значения новых методов терапии, основанных на опыте прошлых жизней. Кроме того, для многих признание реинкарнации явилось естественным результатом их упрочивающегося освобождения от идей материалистической науки; они также признают очевидными свидетельства нематериальной природы жизни, и такой взгляд полностью совпадает с точкой зрения приверженцев реинкарнации. Эта книга исследует и те, и другие мотивировки. Однако в центре нашего внимания будет реинкарнация как реальность, затрагивающая (в большей или меньшей степени) бытие каждого человека, реальность, которая заключена в древних культурных традициях. Мы рассмотрим, как понятие реинкарнации излагалось первоначально основными религиями и как их приверженцы отстаивали его с помощью логики, философии и мудрости священных писаний. Последнему вопросу посвящена основная часть этой

Почему верят в перевоплощение?

Причины веры в реинкарнацию настолько различны, насколько и сами люди, которые прониклись ею. В основном верующих можно разделить на 3 большие группы. Первая группа состоит из временных энтузиастов, которые склонны обычно к поверхностному изучению предме¬та, не вдаваясь в подробности; они могут быть искренне или неискренне любопытными читателями, знающими о реинкарнации не больше, чем пишется о ней в популярных репортажах бульварных газет из соседнего супермаркета. Вторую группу составляют те, кто смотрит немного глубже, в какой-то степени обладает интуитивным чутьем и, возможно, даже определенными эмпирическими знаниями, но они также не имеют достаточной базы, чтобы обосновать свои убеждения. Наконец, к третьей группе относятся те, кто серьезно занимается предметом и может последовательно отстаивать свои убеждения; сюда входят священнослужители, черпающие знание о реинкарнации из священных писаний, и ученые, такие как Ян Стивенсон, который тщательно задокументировал случаи, заставившие думать о переселении душ. В этой книге сделана попытка углубить поверхностное представление о реинкарнации, сложившееся у недалеких людей, помочь разобраться в сущности убеждений благонамеренным верующим и сопоставить эмпирические свидетельства реинкарнации с мудростью, изложенной в священных писаниях.

Мнение Сократа

Я уверен, — заявляет Сократ, — что в действительности следующая жизнь существует, что живое отторгается от мертвого и что души умерших продолжают жить». Ральф Вальдо Эмерсон соглашается с этим. «Душа, — пишет он, — попадает в человеческое тело, как во временное жилище, извне и снова таки выходит из него... она перемещается в другие обители, поскольку душа бессмертна».
В XX веке газета «Сан-Франциско Экзаменер» от 26 августа 1928 года напечатала следующее высказывание: «Я принял теорию реинкарнации, когда мне было 26 лет». Это поразительное заявление, сделанное Генри Фордом, поставило его в один ряд с немногими избранными американцами XVIII, XIX и XX веков, такими как Томас Эдисон, Бенджамин Франклин, Том Паин, Генри Дэвид Торо и Уолт Уитмен. Все они верили, что душа, то есть энергия, которая вдыхает жизнь в тело, после его смерти переходит в новое тело.

Что такое жизнь?

Что такое жизнь? Ребенок, родившись, может видеть жизнь, слышать ее звуки, ощущать тепло. Иногда новорожденный просыпается сразу, как только покинет утробу матери, иногда рождается спящим. Затем ребенок вырастает и, прожив жизнь, умирает. Куда уходит его жизненная сила? Что означает это короткое пребывание на Земле? Все живые существа рождаются и умирают. Большинству из нас так ничего и не удается узнать о жизни и смерти. Поскольку множество ответов на вопросы о жизни окутано религиозными и философскими тайнами, лишь немногие люди могут найти время, чтобы глубоко в них разобраться. Мы рождаемся в невежестве, нас воспитывают родители, которые сами, за редким исключением, приходят в замешательство, когда речь заходит о смысле жизни, и большинство людей уходит из жизни таким же образом - в невежестве. Неужели у нас нет выбора? На протяжении веков неожиданно много разумных, не фанатичных мыслителей верили в то, что он есть.

Управляет оркестром президент

Управляет оркестром президент
В пьяном угаре
Реформа

Никто не пришел в этот вечер

Никто не пришел в этот вечер
Никто и не должен
Щемит, однако, сердце
Когда слышен звонок
В дверь соседа

Весна на исходе

"Весна на исходе! Мы не расписаны!"
Прошептала любимая тихо
Ужас!

Сакура не цветет в городе

Сакура не цветет в городе
Бетон не похож на цвет вишни
Как мне утешить сердце?
Только твоей любовью
Гейша из квартала розовых фонарей

Нет благородства ни капли

Нет благородства ни капли
Сказать в грозу
"Дерьмовая жизнь!"

Далёко родная деревня

Далёко родная деревня
Оставленная пепелищем
Чем больше лет прошло
Тем горше воспоминания
Седеют виски всё сильнее

Минут года

Минут года
И старухою станет
Юная дева
Невестою бывшая прежде
Тленья избегнуть ничто не поможет

Индеец в высокой ковбойской шляпе

Сколько я себя помню "Увидимся на сельской" было обычным позывным среди студентов Калифорнийского политеха. Я мельком подумал о Джеке пока, привычно ощущая себя как втянутый в бессмысленное движение лосось на нересте, пробирался сквозь людные улицы.
Гейб, с суровым от беспокойства лицом, ждал возле небольшой сцены, сооруженной для ярмарочных сказочников. Один из них - индеец в высокой ковбойской шляпе с лентой из змеиной кожи - сейчас плел что-то про Койота-Проказника . Напряженное выражение на лице Гейба сменилось на сердитое. Он нахмурил брови, когда, наконец, увидел, как я проталкиваюсь сквозь толпу, и с раздражением посмотрел на часы.
- Знаю, знаю, - сказал я, признавая свою вину. - В последнюю минуту заявилась Констанция с кучей друзей и потребовала персональную экскурсию. Я не думал, что это так затянется.
Выражение его лица сделалось чуть менее строгим, а теплая рука легла мне на плечо.
- Знаю, ты думаешь, что я слишком тебя опекаю, но мне удалось достать сигнальный экземпляр завтрашней Фридом Пресс. Я беспокоюсь о последствиях.
- Этот болван Уилл Генри. Он поливает грязью наш участок? Клянусь, я куплю одну из этих пеньковых веревок, которым он вечно поет дифирамбы, и затяну ее на его тощей…
Толпа громко рассмеялась над сказочником, передразнивающим тявканье койота. Гейб увлек меня за собой на пару футов подальше от них:
- Это не про участок. Статья о тебе… о нас.
- Обо мне? О Нас? Что мы сделали?
- На самом деле это всего пара абзацев в колонке сплетен. Там упоминается твоя склонность натыкаться на трупы. К тому же подвергается сомнению моя способность контролировать собственную жену; автор размышляет, не переносится ли эта некомпетентность на управление участком. Предполагается, что в этом и кроется причина роста преступности в Сан Селине.

Перченые португальские колбаски

До перегороженной с обеих сторон Лопез Стрит, три длинных квартала которой составляли центр города Сан Селина, я дошел минут за десять. Как только я ступил на запруженную людьми улицу, меня тут же окружили ароматы сельской ярмарки - жареная с дымком говяжья вырезка, огромные ножки индейки, китайский шашлык и перченые португальские колбаски, жарящиеся на глыбах раскаленного до бела дубового угля; теплый и уютный запах домашних тамале и готовящейся мелкой розовой фасоли; сладкий аромат свежих цветов с полей Ломпока - центра цветоводства на юге; и резкий, горький запах, висящего над группами болтающих студентов, сигаретного дыма. Все, что делало округ Сан Селина особенным, можно было увидеть по четвергам на вечерней сельской ярмарке - радужные витрины из ярко-оранжевой моркови, фасоли Чудо Кентукки, яблок Зимний банан, рубиново-красного перца, шалфейного меда, сырого миндаля, местных вин, свежих коричневых деревенских яиц ("Отличные яйца от счастливых кур!") и лучших во вселенной яблок в карамели; уличные торговцы, предлагающие украшения из бисера, воздушные шары в форме животных, пальчиковых кукол и вельветовые шляпы, похожие на те, что носили герои детских книжек Доктора Суса ; благовония, роспись на лице и карикатуры за пять минут с гарантией - "Мы заставим Вас улыбнуться или вернем Ваши деньги"; киоски политических и гуманитарных общественных организаций ("Приютите бездомное животное!"), вечно деятельный филиал Национальной организации женщин на Центральном побережье, Студенческое движение за Христа, Пенька для жизни ("С нашими веревками дело всегда спорится!"), республиканцы, демократы, независимые политические деятели - все в попытках заручиться поддержкой; стол с футболками и наклейками на бампер "Спасите нашу гору" от организации по охране природы Гренландии рядом с палаткой Объединения фермеров и скотоводов, торгующей толстовками с надписью: "Нет работы? Съешь зеленого!".