вторник, 29 июня 2010 г.
Для блогуна
Для блогера Блогун – это, пожалуй, главная система, в которой можно раскрутить свой блог. Раскрутка происходит путем покупки ссылок в виде постовых и обзоров своего блога. Можно и продать ссылки со своего собственного блога и таким образом окупить большую часть расходов по раскрутке. Со временем можно перейти исключительно на продажу ссылок со своего блога. Это послужит компенсацией ваших усилий и времени по ведению собственного блога.
вторник, 22 июня 2010 г.
Красивый слуга
Африканская притча
Рассказывают, что некий человек взял к себе в услужение бедняка. У
господина была невзрачная внешность, а слуга был красивым. Так они и
жили: один приказывал, другой подчинялся. Но вот настали тяжёлые
времена. Была засуха, и много людей погибло. Когда голод кончился,
слуга подумал, что из тех, кто знал, что он слуга, никого не осталось
в живых. Поэтому он, рассчитывая на свою приятную внешность, сказал
господину:
-- Это ты мой слуга, а я тебе господин.
Между ними начался спор, и слухи об их споре дошли до одного мудрого
судьи. Судья предложил спорящим войти в башню и высунуть из неё в окно
обе руки. Затем он, стоя снаружи, крикнул:
-- Ну, а теперь определи, где руки слуги, и отруби их!
Услышав эти слова, бывший слуга быстро убрал руки и таким образом
выдал себя. Так судья определил, кто из них господин и кто -- слуга.
Рассказывают, что некий человек взял к себе в услужение бедняка. У
господина была невзрачная внешность, а слуга был красивым. Так они и
жили: один приказывал, другой подчинялся. Но вот настали тяжёлые
времена. Была засуха, и много людей погибло. Когда голод кончился,
слуга подумал, что из тех, кто знал, что он слуга, никого не осталось
в живых. Поэтому он, рассчитывая на свою приятную внешность, сказал
господину:
-- Это ты мой слуга, а я тебе господин.
Между ними начался спор, и слухи об их споре дошли до одного мудрого
судьи. Судья предложил спорящим войти в башню и высунуть из неё в окно
обе руки. Затем он, стоя снаружи, крикнул:
-- Ну, а теперь определи, где руки слуги, и отруби их!
Услышав эти слова, бывший слуга быстро убрал руки и таким образом
выдал себя. Так судья определил, кто из них господин и кто -- слуга.
Заслуги раввинов
Еврейская притча
Несколько путников, гревшихся у огня придорожной гостиницы, хвалили
каждый своего раввина. Один из них рассказал, что в течение пятнадцати
лет у него с женой не было детей, и только благодаря благословению
раввина менее года назад родилась дочь. Другой поведал о том, что
благословение раввина вернуло домой непокорного сына. Третий же
сообщил, что раввин благословил его рискованную сделку, он вложил в
неё большую сумму денег, но потерял абсолютно всё.
-- А в чём же заключается чудо? -- спросили слушатели третьего путника.
-- Чудо в том, -- ответил тот, -- что я сохранил веру в Бога и в своего
раввина.
Несколько путников, гревшихся у огня придорожной гостиницы, хвалили
каждый своего раввина. Один из них рассказал, что в течение пятнадцати
лет у него с женой не было детей, и только благодаря благословению
раввина менее года назад родилась дочь. Другой поведал о том, что
благословение раввина вернуло домой непокорного сына. Третий же
сообщил, что раввин благословил его рискованную сделку, он вложил в
неё большую сумму денег, но потерял абсолютно всё.
-- А в чём же заключается чудо? -- спросили слушатели третьего путника.
-- Чудо в том, -- ответил тот, -- что я сохранил веру в Бога и в своего
раввина.
Служение всемогущему Создателю
Греческая притча
Учёный Аристодем, один из учеников Сократа, часто подсмеивался над
верующими. Однажды Сократ спросил его:
-- Эй, Аристодем, как ты думаешь, есть на свете люди, творения которых
были бы достойны восхищения?
-- Их множество, учитель, -- ответил тот.
-- Назови хотя бы одного из них.
-- Меня восхищают поэзия Гомера, трагедии Софокла, умение иных
перевоплощаться в чужие образы. Так же я восхищаюсь живописью
Зевксиса, -- Аристодем назвал ещё несколько известных имён.
-- Кто по-твоему достоин большего восхищения: тот, кто создаст
безжизненное изображение человека или Всевышний, сотворивший человека
с его разумом и живой душой?
-- Достоин последний. Но только в том случае, если его творения
созданы силой разума, а не волей случая.
-- В мире много полезных вещей. Польза одних очевидна, о назначении
других нельзя судить по внешнему виду. Как ты думаешь, какие из них
сотворены силой разума, а какие случайно?
-- Разумеется, вещи, польза которых очевидна -- творения разума.
-- Хорошо. Всевышний, создавая человека, наделил его пятью органами
чувств, зная об их необходимости человеку. Он дал глаза, чтоб видеть,
без них мы не могли бы наслаждаться красотами мира. Чтоб можно было
открывать и закрывать глаза, даны веки, чтоб уберечь их от ветра и
сора, даны ресницы, чтоб отвести от глаз пот, стекающий со лба, даны
брови. Не будь у нас ушей, мы не могли бы слышать ни грохота, ни
нежных звуков, не смогли бы наслаждаться пением и музыкой. Не имей мы
носа, не могли бы различить запахов, нас не тянуло бы к ароматам, не
отвращало бы от зловоний. Не имея языка и нёба, не отличали бы сладкое
от горького, мягкое от жёсткого. Разве всё это не на пользу сотворено?
Наши глаза и нос расположены близко ко рту, чтобы мы могли видеть и
обонять запах того, что едим. Другие необходимые нам, но вызывающие
брезгливость, отверстия находятся далеко от благородных органов,
расположенных на голове. Разве это не свидетельствует о том, что Бог
создавал нас обдуманно?
Подумав, Аристодем признал, что Создатель поистине всесилен, и
создавал свои творения с огромной любовью.
-- Тогда скажи мне, всё живое, что создано, питает нежную любовь к
своему детёнышу, всё живое ненавидит смерть, старается прожить как
можно дольше, заботится о продлении рода. Всё создано для жизни и
продолжения её. Разве не из любви Бог создал их любящими, созидающими
жизнь?
-- Эй, Аристодем, -- продолжал Сократ, -- как ты можешь думать, что
кроме тебя, человека, никто не обладает разумом? Разве не напоминает
человеческое тело крупицу земли, по которой он ходит? Разве влага
твоего тела не капля всей земной влаги? Откуда у тебя разум? Откуда бы
он ни был, только благодаря душе, данной тебе, ты стал вместилищем
столь высокого разума. Ты только видишь совершенство, цельность и
гармонию закона, по которому создана природа, видишь, поражаешься, но
не охватить тебе сознанием того, что видишь. Как ты думаешь после
этого, природа -- бесцельное порождение случая или создание творца --
обладателя неизмеримого разума? Если не волей разума, то силой
нерушимой закономерности, соизмерившей благоразумие и назначение всего
созданного, объясняется тайна, которая не подвластна человеческому
сознанию.
-- Верно всё, что ты говорил, -- ответил ученик, -- ясно, что Создатель
обладает поистине великим разумом. Я не оспариваю его всемогущества.
Но не перестаю удивляться тому, что всесильный Создатель нуждается в
моих молитвах.
-- Аристодем! Ты ошибаешься. Если существует кто-то, кто печётся о
твоём благополучии, -- ты в долгу перед ним. Неужели ты нуждаешься в
объяснении такой простой истины?
-- Откуда мне знать, заботится он обо мне или нет?
-- Тогда посмотри на всех животных и посмотри на себя. Разве мы
одинаково воспринимаем действительность? Человек способен думать о
своём прошлом, настоящем и будущем. Животное же смутно помнит своё
прошлое и настоящее, а о будущем и не помышляет. Сравни внешний облик
человека и животного. Человек стоит прямо, на двух ногах, чтобы зрить
окружающее. Он способен подчинить своей воле любое животное. Животные
же надеются только на свои ноги, на свои крылья, не умеют подчинить
себе своих собратьев. Создай Бог человека таким же беспомощным, как
животные, тот бы ни на что не годился. Человек сотворён владыкой всего
живого на земле. Будь у животных человеческий разум, вряд ли их
внешний облик соответствовал бы способности трудиться, учить других
красноречию и добродетели. Подумай, разве бык способен построить
город, изготовить инструменты, оказаться искусным мастером? То, что
Бог наделил человека высоким разумом и поместил этот разум в столь
совершенное, гармонически сочетающее в себе духовную мощь и
нравственную красоту тело, доказательство того, что Бог создал
человека, заботясь о нём. Разве после этого человечество не обязано
поклоняться Богу?
Так закончил учитель беседу.
Учёный Аристодем, один из учеников Сократа, часто подсмеивался над
верующими. Однажды Сократ спросил его:
-- Эй, Аристодем, как ты думаешь, есть на свете люди, творения которых
были бы достойны восхищения?
-- Их множество, учитель, -- ответил тот.
-- Назови хотя бы одного из них.
-- Меня восхищают поэзия Гомера, трагедии Софокла, умение иных
перевоплощаться в чужие образы. Так же я восхищаюсь живописью
Зевксиса, -- Аристодем назвал ещё несколько известных имён.
-- Кто по-твоему достоин большего восхищения: тот, кто создаст
безжизненное изображение человека или Всевышний, сотворивший человека
с его разумом и живой душой?
-- Достоин последний. Но только в том случае, если его творения
созданы силой разума, а не волей случая.
-- В мире много полезных вещей. Польза одних очевидна, о назначении
других нельзя судить по внешнему виду. Как ты думаешь, какие из них
сотворены силой разума, а какие случайно?
-- Разумеется, вещи, польза которых очевидна -- творения разума.
-- Хорошо. Всевышний, создавая человека, наделил его пятью органами
чувств, зная об их необходимости человеку. Он дал глаза, чтоб видеть,
без них мы не могли бы наслаждаться красотами мира. Чтоб можно было
открывать и закрывать глаза, даны веки, чтоб уберечь их от ветра и
сора, даны ресницы, чтоб отвести от глаз пот, стекающий со лба, даны
брови. Не будь у нас ушей, мы не могли бы слышать ни грохота, ни
нежных звуков, не смогли бы наслаждаться пением и музыкой. Не имей мы
носа, не могли бы различить запахов, нас не тянуло бы к ароматам, не
отвращало бы от зловоний. Не имея языка и нёба, не отличали бы сладкое
от горького, мягкое от жёсткого. Разве всё это не на пользу сотворено?
Наши глаза и нос расположены близко ко рту, чтобы мы могли видеть и
обонять запах того, что едим. Другие необходимые нам, но вызывающие
брезгливость, отверстия находятся далеко от благородных органов,
расположенных на голове. Разве это не свидетельствует о том, что Бог
создавал нас обдуманно?
Подумав, Аристодем признал, что Создатель поистине всесилен, и
создавал свои творения с огромной любовью.
-- Тогда скажи мне, всё живое, что создано, питает нежную любовь к
своему детёнышу, всё живое ненавидит смерть, старается прожить как
можно дольше, заботится о продлении рода. Всё создано для жизни и
продолжения её. Разве не из любви Бог создал их любящими, созидающими
жизнь?
-- Эй, Аристодем, -- продолжал Сократ, -- как ты можешь думать, что
кроме тебя, человека, никто не обладает разумом? Разве не напоминает
человеческое тело крупицу земли, по которой он ходит? Разве влага
твоего тела не капля всей земной влаги? Откуда у тебя разум? Откуда бы
он ни был, только благодаря душе, данной тебе, ты стал вместилищем
столь высокого разума. Ты только видишь совершенство, цельность и
гармонию закона, по которому создана природа, видишь, поражаешься, но
не охватить тебе сознанием того, что видишь. Как ты думаешь после
этого, природа -- бесцельное порождение случая или создание творца --
обладателя неизмеримого разума? Если не волей разума, то силой
нерушимой закономерности, соизмерившей благоразумие и назначение всего
созданного, объясняется тайна, которая не подвластна человеческому
сознанию.
-- Верно всё, что ты говорил, -- ответил ученик, -- ясно, что Создатель
обладает поистине великим разумом. Я не оспариваю его всемогущества.
Но не перестаю удивляться тому, что всесильный Создатель нуждается в
моих молитвах.
-- Аристодем! Ты ошибаешься. Если существует кто-то, кто печётся о
твоём благополучии, -- ты в долгу перед ним. Неужели ты нуждаешься в
объяснении такой простой истины?
-- Откуда мне знать, заботится он обо мне или нет?
-- Тогда посмотри на всех животных и посмотри на себя. Разве мы
одинаково воспринимаем действительность? Человек способен думать о
своём прошлом, настоящем и будущем. Животное же смутно помнит своё
прошлое и настоящее, а о будущем и не помышляет. Сравни внешний облик
человека и животного. Человек стоит прямо, на двух ногах, чтобы зрить
окружающее. Он способен подчинить своей воле любое животное. Животные
же надеются только на свои ноги, на свои крылья, не умеют подчинить
себе своих собратьев. Создай Бог человека таким же беспомощным, как
животные, тот бы ни на что не годился. Человек сотворён владыкой всего
живого на земле. Будь у животных человеческий разум, вряд ли их
внешний облик соответствовал бы способности трудиться, учить других
красноречию и добродетели. Подумай, разве бык способен построить
город, изготовить инструменты, оказаться искусным мастером? То, что
Бог наделил человека высоким разумом и поместил этот разум в столь
совершенное, гармонически сочетающее в себе духовную мощь и
нравственную красоту тело, доказательство того, что Бог создал
человека, заботясь о нём. Разве после этого человечество не обязано
поклоняться Богу?
Так закончил учитель беседу.
пятница, 11 июня 2010 г.
ПАСЕ обвинила ВОЗ в раздувании паники вокруг "свиного гриппа"
Пандемии свиного гриппа (AH1N1) не было. С таким заявлением, основанным
на независимых исследованиях, выступили представители комиссии по
здравоохранению Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), передает
радиостанция "Свобода".
Согласно докладу ПАСЕ, число подтверждённых жертв AH1N1 по всему миру
оказалось даже меньшим, чем при обычных сезонных эпидемиях гриппа. По
мнению экспертов, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) необоснованно
раздувала панику вокруг гриппа AH1N1. В итоге вызванная ВОЗ паника привела
к перезагруженности больниц и разбазариванию средств из госбюджетов.
Миллионы упаковок закупленной вакцины не были использованы, так как
эпидемия на самом деле имела ограниченный масштаб.
В докладе ПАСЕ содержится прямое подозрение в подкупе экспертов ВОЗ
производителями вакцины. В конце июня на сессии Парламентской ассамблееи
документ обсудят 47 делегаций стран-участниц Совета Европы.
Напомним, осенью 2009г. ВОЗ объявила всемирную пандемию гриппа AH1N1.
Решение ВОЗ объявить пандемию вызвало панику во всем мире. Правительства
многих стран выделили на закупку препаратов от "свиного гриппа" миллиарды
евро.
на независимых исследованиях, выступили представители комиссии по
здравоохранению Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), передает
радиостанция "Свобода".
Согласно докладу ПАСЕ, число подтверждённых жертв AH1N1 по всему миру
оказалось даже меньшим, чем при обычных сезонных эпидемиях гриппа. По
мнению экспертов, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) необоснованно
раздувала панику вокруг гриппа AH1N1. В итоге вызванная ВОЗ паника привела
к перезагруженности больниц и разбазариванию средств из госбюджетов.
Миллионы упаковок закупленной вакцины не были использованы, так как
эпидемия на самом деле имела ограниченный масштаб.
В докладе ПАСЕ содержится прямое подозрение в подкупе экспертов ВОЗ
производителями вакцины. В конце июня на сессии Парламентской ассамблееи
документ обсудят 47 делегаций стран-участниц Совета Европы.
Напомним, осенью 2009г. ВОЗ объявила всемирную пандемию гриппа AH1N1.
Решение ВОЗ объявить пандемию вызвало панику во всем мире. Правительства
многих стран выделили на закупку препаратов от "свиного гриппа" миллиарды
евро.
ПАСЕ обвинила ВОЗ в раздувании паники вокруг "свиного гриппа"
Пандемии свиного гриппа (AH1N1) не было. С таким заявлением, основанным
на независимых исследованиях, выступили представители комиссии по
здравоохранению Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), передает
радиостанция "Свобода".
Согласно докладу ПАСЕ, число подтверждённых жертв AH1N1 по всему миру
оказалось даже меньшим, чем при обычных сезонных эпидемиях гриппа. По
мнению экспертов, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) необоснованно
раздувала панику вокруг гриппа AH1N1. В итоге вызванная ВОЗ паника привела
к перезагруженности больниц и разбазариванию средств из госбюджетов.
Миллионы упаковок закупленной вакцины не были использованы, так как
эпидемия на самом деле имела ограниченный масштаб.
В докладе ПАСЕ содержится прямое подозрение в подкупе экспертов ВОЗ
производителями вакцины. В конце июня на сессии Парламентской ассамблееи
документ обсудят 47 делегаций стран-участниц Совета Европы.
Напомним, осенью 2009г. ВОЗ объявила всемирную пандемию гриппа AH1N1.
Решение ВОЗ объявить пандемию вызвало панику во всем мире. Правительства
многих стран выделили на закупку препаратов от "свиного гриппа" миллиарды
евро.
на независимых исследованиях, выступили представители комиссии по
здравоохранению Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), передает
радиостанция "Свобода".
Согласно докладу ПАСЕ, число подтверждённых жертв AH1N1 по всему миру
оказалось даже меньшим, чем при обычных сезонных эпидемиях гриппа. По
мнению экспертов, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) необоснованно
раздувала панику вокруг гриппа AH1N1. В итоге вызванная ВОЗ паника привела
к перезагруженности больниц и разбазариванию средств из госбюджетов.
Миллионы упаковок закупленной вакцины не были использованы, так как
эпидемия на самом деле имела ограниченный масштаб.
В докладе ПАСЕ содержится прямое подозрение в подкупе экспертов ВОЗ
производителями вакцины. В конце июня на сессии Парламентской ассамблееи
документ обсудят 47 делегаций стран-участниц Совета Европы.
Напомним, осенью 2009г. ВОЗ объявила всемирную пандемию гриппа AH1N1.
Решение ВОЗ объявить пандемию вызвало панику во всем мире. Правительства
многих стран выделили на закупку препаратов от "свиного гриппа" миллиарды
евро.
Спиридон-солнцеворот
Время вокруг современного Нового года всегда было насыщено праздниками,
мистериями, переодеваниями с масками и т.п.
А когда весь мир веселится и рядится, то происходят настоящие чудеса, ведь
столько людей в это время превращаются в детей и ждут чуда, а коллективное
намерение - сильная штука.
И в наших краях Спиридон (или как там его называли в разное время и в
разных местностях - сейчас для нас не важно, нам важнее, что это одна из
самых древних фигур, которую делали везде издавна) был одним из главных
героев.
Как и кукла на Масленицу, Спиридон делался из соломы в человеческий рост и
обряжался в настоящую человеческую одежду, а в конце праздника соломенного
парня раздевали и сжигали.
Кукла, которую будем делать мы, к счастью не в человеческий рост (где бы
мы в городе взяли только соломы...), ее высота около 25 см. таких кукол
называют локтевыми.
Но не надо забывать, что наши предки считали: в малом кроется большое. А
так как изначально Спиридон держал солнечное колесо и поворачивал его на
прирост, то в его силах повернуть ситуацию в нужном направлении. Я сама
несколько раз успешно делала куклу на изменение ситуации. И мне не раз
приходилось слышать от других, как все менялось после изготовления куклы,
иногда совершенно неожиданным образом.
Так же кукла хорошо себя зарекомендовала как помощник водителя, если ее
держали в машине.
мистериями, переодеваниями с масками и т.п.
А когда весь мир веселится и рядится, то происходят настоящие чудеса, ведь
столько людей в это время превращаются в детей и ждут чуда, а коллективное
намерение - сильная штука.
И в наших краях Спиридон (или как там его называли в разное время и в
разных местностях - сейчас для нас не важно, нам важнее, что это одна из
самых древних фигур, которую делали везде издавна) был одним из главных
героев.
Как и кукла на Масленицу, Спиридон делался из соломы в человеческий рост и
обряжался в настоящую человеческую одежду, а в конце праздника соломенного
парня раздевали и сжигали.
Кукла, которую будем делать мы, к счастью не в человеческий рост (где бы
мы в городе взяли только соломы...), ее высота около 25 см. таких кукол
называют локтевыми.
Но не надо забывать, что наши предки считали: в малом кроется большое. А
так как изначально Спиридон держал солнечное колесо и поворачивал его на
прирост, то в его силах повернуть ситуацию в нужном направлении. Я сама
несколько раз успешно делала куклу на изменение ситуации. И мне не раз
приходилось слышать от других, как все менялось после изготовления куклы,
иногда совершенно неожиданным образом.
Так же кукла хорошо себя зарекомендовала как помощник водителя, если ее
держали в машине.
Бабушка и дедушка
Родители отца или матери. В русском быту Б. и Д.
занимали положение <<старших родителей>>. В большинстве семей они
пользовались уважением, к их мнению прислушивались, считали, что они,
несмотря на физическую слабость, являются хорошими помощниками. <<Баба,
бабушка, золотая сударушка! Бога молишь, Хлебцем кормишь, дом бережешь,
добро стережешь>> -- говорит русская пословица.
Старики жили обычно в семье младшего сына, помогая по мере сил по хозяйству
и присматривая за детьми. Бабушка начинала заботиться о ребенке сразу же
после его рождения, особенно если в семье имелось много детей, а мать
постоянно была занята работой. Она нянчила младенца: пеленала его,
укачивала, пела колыбельные песни, играла, напевая потягушки и пестушки,
учила ходить, говорить. Присматривала за подросшими внуками: следила, чтобы
они были накормлены, одеты, здоровы, не убегали далеко от дома,
рассказывала им сказки, обучала девочек прясть, вышивать, вязать, играть в
куклы. Все это она делала значительно лучше, чем старшая сестра,
выступавшая в роли пестуньи (см. Пестунья) при отсутствии бабушки. Дед
маленькими детьми занимался редко, возлагая это полностью на свою жену.
Обычно его роль заключалась в изготовлении игрушек: лошадок, тележек,
топориков, кукольной посуды.
По мере взросления детей на Б. и Д. возлагалась обязанность приобщения
их к духовному миру взрослых. Это объяснялось тем, что старики в
традиционном обществе были главными хранителями информации о прошлом,
носителями знаний и опыта. Считалось, что они обладают мудростью,
прозорливостью, чувством справедливости и способностью направить развитие
детей в нужном для семьи и обществанаправлении. Б. и Д. передавали внукам
свои знания исторического прошлого, мифы, предания, легенды, сказки,
созданные многими поколениями предков. В рассказах о прошлом звучала тема
любви к отчизне, прославлялись подвиги богатырей и героев, защищавших
родную сторону от врага, высказывалось сочувствие к ее бедам, говорилось о
необходимости быть верным обычаям своего народа. В сказках находили
отражение представления русского народа о добре и зле, верности и чести,
любви и ненависти. Все это мало напоминало школьный урок, который
необходимо выучить и запомнить, чтобы потом рассказать учителю. Это был
просто рассказ бабушки или дедушки, которые много знают, потому что долго
жили и много повидали, но запоминался он надолго, если не навсегда.
Б. и Д. были первыми людьми, которые учили детей молитвам, ходили с ними
по воскресеньям и праздникам в церковь, читали им (если были грамотными
сами) Евангелие, жития святых, рассказывали о чудесах, которые совершали
святые угодники, обучали духовным стихам, церковному пению, чтению по
псалтыри. Одновременно с этим шла передача и древних верований, истоки
которых были еще в языческой Руси. Они пересказывали своим внукам мифы о
сотворении мира и человека, о матери-сырой земле, непобедимом солнце,
звездах и месяце, о нечистой-неведомой силе, готовой,испортить человеку
жизнь. Б. и Д. обучали своих внуков разным магическим приемам, позволявшим
защититься от лешего в лесу, водяного в озере, от дьяв'ола, бесов и
колдунов.
Отношения Б. и Д. с внуками, младшими и старшими, были достаточно
близкими и теплыми. В то время как мать и отец проявляли к детям строгость,
старались им <<не давать много воли>>, наказывали за провинности, Б. и Д.
обычно были ласковы и заботливы по отношению к внукам, закрывали глаза на
их шалости и проказы, прощали мелкие проступки, утешали в горестях. В
дальнейшем, даже став взрослыми, внуки видели в бабушке или дедушке
поверенных своих тайн и утешителей.
занимали положение <<старших родителей>>. В большинстве семей они
пользовались уважением, к их мнению прислушивались, считали, что они,
несмотря на физическую слабость, являются хорошими помощниками. <<Баба,
бабушка, золотая сударушка! Бога молишь, Хлебцем кормишь, дом бережешь,
добро стережешь>> -- говорит русская пословица.
Старики жили обычно в семье младшего сына, помогая по мере сил по хозяйству
и присматривая за детьми. Бабушка начинала заботиться о ребенке сразу же
после его рождения, особенно если в семье имелось много детей, а мать
постоянно была занята работой. Она нянчила младенца: пеленала его,
укачивала, пела колыбельные песни, играла, напевая потягушки и пестушки,
учила ходить, говорить. Присматривала за подросшими внуками: следила, чтобы
они были накормлены, одеты, здоровы, не убегали далеко от дома,
рассказывала им сказки, обучала девочек прясть, вышивать, вязать, играть в
куклы. Все это она делала значительно лучше, чем старшая сестра,
выступавшая в роли пестуньи (см. Пестунья) при отсутствии бабушки. Дед
маленькими детьми занимался редко, возлагая это полностью на свою жену.
Обычно его роль заключалась в изготовлении игрушек: лошадок, тележек,
топориков, кукольной посуды.
По мере взросления детей на Б. и Д. возлагалась обязанность приобщения
их к духовному миру взрослых. Это объяснялось тем, что старики в
традиционном обществе были главными хранителями информации о прошлом,
носителями знаний и опыта. Считалось, что они обладают мудростью,
прозорливостью, чувством справедливости и способностью направить развитие
детей в нужном для семьи и обществанаправлении. Б. и Д. передавали внукам
свои знания исторического прошлого, мифы, предания, легенды, сказки,
созданные многими поколениями предков. В рассказах о прошлом звучала тема
любви к отчизне, прославлялись подвиги богатырей и героев, защищавших
родную сторону от врага, высказывалось сочувствие к ее бедам, говорилось о
необходимости быть верным обычаям своего народа. В сказках находили
отражение представления русского народа о добре и зле, верности и чести,
любви и ненависти. Все это мало напоминало школьный урок, который
необходимо выучить и запомнить, чтобы потом рассказать учителю. Это был
просто рассказ бабушки или дедушки, которые много знают, потому что долго
жили и много повидали, но запоминался он надолго, если не навсегда.
Б. и Д. были первыми людьми, которые учили детей молитвам, ходили с ними
по воскресеньям и праздникам в церковь, читали им (если были грамотными
сами) Евангелие, жития святых, рассказывали о чудесах, которые совершали
святые угодники, обучали духовным стихам, церковному пению, чтению по
псалтыри. Одновременно с этим шла передача и древних верований, истоки
которых были еще в языческой Руси. Они пересказывали своим внукам мифы о
сотворении мира и человека, о матери-сырой земле, непобедимом солнце,
звездах и месяце, о нечистой-неведомой силе, готовой,испортить человеку
жизнь. Б. и Д. обучали своих внуков разным магическим приемам, позволявшим
защититься от лешего в лесу, водяного в озере, от дьяв'ола, бесов и
колдунов.
Отношения Б. и Д. с внуками, младшими и старшими, были достаточно
близкими и теплыми. В то время как мать и отец проявляли к детям строгость,
старались им <<не давать много воли>>, наказывали за провинности, Б. и Д.
обычно были ласковы и заботливы по отношению к внукам, закрывали глаза на
их шалости и проказы, прощали мелкие проступки, утешали в горестях. В
дальнейшем, даже став взрослыми, внуки видели в бабушке или дедушке
поверенных своих тайн и утешителей.
Вред от плиты
Отсутствие тепловой обработки пищи выше 45 градусов по Цельсию позволяет сохранить в продуктах все витамины, микроэлементы, энзимы, минералы, углеводы, аминокислоты, другие
питательные вещества и живая энергия. В процессе тепловой обработки большая часть
этих необходимых для организма веществ теряется или переходит в трудно усвояемую
форму. Посади сырое семечко, орешек, и они вырастут, потому что в них есть жизнь.
Сорванные фрукты и овощи продолжат созревать и дома на подоконнике. А что
вырастет из сваренного супа, картошки, каши? Посади их в землю, и они загниют.
Любое живое существо умирает, если его сварить, например. То же самое происходит
и с пищей, которую мы готовим на плите.
питательные вещества и живая энергия. В процессе тепловой обработки большая часть
этих необходимых для организма веществ теряется или переходит в трудно усвояемую
форму. Посади сырое семечко, орешек, и они вырастут, потому что в них есть жизнь.
Сорванные фрукты и овощи продолжат созревать и дома на подоконнике. А что
вырастет из сваренного супа, картошки, каши? Посади их в землю, и они загниют.
Любое живое существо умирает, если его сварить, например. То же самое происходит
и с пищей, которую мы готовим на плите.
Трехцветный пудинг
2 банана
1,5 стакана клубники
4 ст л намолотых семян льна
мед, финики или другой натуральный подсластитель
Пудинг похож на неаполитанское трехцветное мороженое: первый слой -
шоколадный, второй - розовой, а третий светло-желтый.
Берем примерно 4 столовых ложки намолотого семени льна и замачиваем в
небольшом количестве воды.
Семя льна у нас будет служить загустителем. Когда они разбухнут и станут
клейкими, половину семени льна заложить в блендер, добавить 4 ст л кэроба
или 2 ст л порошка какао, банан, если не очень сладко, то мед или финики,
перекручиваем в блендере и заполняем этой смесью 1/3 стакана.
Затем споласкиваем блендер, выкладываем туда оставшиеся семена льна,
клубнику (ее можно не очищать от хвостиков, в них много витаминов), пару
столовых ложек меда, прокручиваем и выливаем сверху на шоколадный слой,
заполняя вторую треть стакана.
Опять споласкиваем блендер, закладываем туда банан, прокручиваем его, и
выливаем в стакан, создавая последний слой пудинга.
Стакан сразу же накрыть прозрачной пленкой или крышкой, чтобы крахмал в
банане не потемнел, иначе последний слой пудинга будет коричневым.
Ставим в холодильник для большего загустения (лучше на ночь). Пудинг готов!
1,5 стакана клубники
4 ст л намолотых семян льна
мед, финики или другой натуральный подсластитель
Пудинг похож на неаполитанское трехцветное мороженое: первый слой -
шоколадный, второй - розовой, а третий светло-желтый.
Берем примерно 4 столовых ложки намолотого семени льна и замачиваем в
небольшом количестве воды.
Семя льна у нас будет служить загустителем. Когда они разбухнут и станут
клейкими, половину семени льна заложить в блендер, добавить 4 ст л кэроба
или 2 ст л порошка какао, банан, если не очень сладко, то мед или финики,
перекручиваем в блендере и заполняем этой смесью 1/3 стакана.
Затем споласкиваем блендер, выкладываем туда оставшиеся семена льна,
клубнику (ее можно не очищать от хвостиков, в них много витаминов), пару
столовых ложек меда, прокручиваем и выливаем сверху на шоколадный слой,
заполняя вторую треть стакана.
Опять споласкиваем блендер, закладываем туда банан, прокручиваем его, и
выливаем в стакан, создавая последний слой пудинга.
Стакан сразу же накрыть прозрачной пленкой или крышкой, чтобы крахмал в
банане не потемнел, иначе последний слой пудинга будет коричневым.
Ставим в холодильник для большего загустения (лучше на ночь). Пудинг готов!
Четыре дурака
Индийская притча
Однажды падишах проводил время в беседе с Бирбалом, и вдруг ему в
голову пришла мысль: <<На свете нет числа дуракам, но мне хочется
увидеть четырёх самых глупых, чтобы глупее их никого не было>>.
-- Бирбал! Сыщи мне четырёх глупцов, да таких, чтобы глупее их никого
не было.
Бирбал пошёл исполнять приказ Акбара. Шёл он, шёл по дороге и вышел
за городские ворота. Вскоре Бирбалу встретился человек, который не
шёл, а бегом бежал. В руках человек держал блюдо со сладостями и
бетелем, лицо его светилось радостью.
-- Почтенный, куда это ты спешишь, от радости ног под собой не чуя? И
кому несёшь все эти вкусные вещи? Задержись ненадолго и открой мне
свою тайну, -- сказал Бирбал.
Сначала человек отказался, боясь опоздать, но Бирбал стал настаивать,
и тот нехотя ответил:
-- Я действительно опаздываю, но раз вы так просите, придётся
объяснить. Моя жена вышла замуж за другого. Она родила от него
ребёнка, и как раз сегодня они празднуют двенадцатый день его рождения
(на двенадцатый день исполняются торжественные обряды). Меня
пригласили на праздник, и я несу подарки.
Бирбал назвал себя и задержал человека.
-- Иди со мной. Когда я отпущу тебя, пойдёшь своей дорогой.
Человек испугался, услышав имя Бирбала, и волей-неволей пришлось ему
идти с ним.
Пошли они вдвоём по дороге. В скором времени встретился им человек
верхом на кобыле, державший на голове охапку травы. Бирбал спросил у
всадника:
-- В чём дело, братец, почему ты взвалил груз себе на голову, а не на
спину кобыле?
-- Видите ли, какое дело, ваша милость, кобыла у меня жеребая, а в
такое время её негоже тяжело нагружать. Ведь она уже везёт меня, разве
этого мало?
Бирбал и этого человека привёл к падишаху.
-- Владыка мира! Вот все четыре дурака и в сборе.
-- Но я вижу только двух, -- ответил падишах.
-- Третий -- это вы, ваше величество, которому невесть зачем
понадобилось увидеть таких редкостных глупцов, а четвёртый -- я,
который разыскал их и привёл к вам.
Ответ Бирбала рассмешил падишаха, а когда он узнал о глупых поступках
тех двух, то хохотал до слёз.
Однажды падишах проводил время в беседе с Бирбалом, и вдруг ему в
голову пришла мысль: <<На свете нет числа дуракам, но мне хочется
увидеть четырёх самых глупых, чтобы глупее их никого не было>>.
-- Бирбал! Сыщи мне четырёх глупцов, да таких, чтобы глупее их никого
не было.
Бирбал пошёл исполнять приказ Акбара. Шёл он, шёл по дороге и вышел
за городские ворота. Вскоре Бирбалу встретился человек, который не
шёл, а бегом бежал. В руках человек держал блюдо со сладостями и
бетелем, лицо его светилось радостью.
-- Почтенный, куда это ты спешишь, от радости ног под собой не чуя? И
кому несёшь все эти вкусные вещи? Задержись ненадолго и открой мне
свою тайну, -- сказал Бирбал.
Сначала человек отказался, боясь опоздать, но Бирбал стал настаивать,
и тот нехотя ответил:
-- Я действительно опаздываю, но раз вы так просите, придётся
объяснить. Моя жена вышла замуж за другого. Она родила от него
ребёнка, и как раз сегодня они празднуют двенадцатый день его рождения
(на двенадцатый день исполняются торжественные обряды). Меня
пригласили на праздник, и я несу подарки.
Бирбал назвал себя и задержал человека.
-- Иди со мной. Когда я отпущу тебя, пойдёшь своей дорогой.
Человек испугался, услышав имя Бирбала, и волей-неволей пришлось ему
идти с ним.
Пошли они вдвоём по дороге. В скором времени встретился им человек
верхом на кобыле, державший на голове охапку травы. Бирбал спросил у
всадника:
-- В чём дело, братец, почему ты взвалил груз себе на голову, а не на
спину кобыле?
-- Видите ли, какое дело, ваша милость, кобыла у меня жеребая, а в
такое время её негоже тяжело нагружать. Ведь она уже везёт меня, разве
этого мало?
Бирбал и этого человека привёл к падишаху.
-- Владыка мира! Вот все четыре дурака и в сборе.
-- Но я вижу только двух, -- ответил падишах.
-- Третий -- это вы, ваше величество, которому невесть зачем
понадобилось увидеть таких редкостных глупцов, а четвёртый -- я,
который разыскал их и привёл к вам.
Ответ Бирбала рассмешил падишаха, а когда он узнал о глупых поступках
тех двух, то хохотал до слёз.
среда, 9 июня 2010 г.
Где опасно гулять с ребенком
1). Прогулка, поход по делам с малышом по магазинам и прочим помещениям,
местам, где наблюдается большое скопление людей и повышена вероятность
заболеть чем-либо.
2). Прогулки по загазованным местам.
Когда возишь ребенка в коляске, то он находится примерно на уровне
выхлопных газов, а вот в слинге он гораздо выше, что лучше. До весны можно "гулять" дома, хорошенько проветрив квартиру,
На 5 этаже воздух чище, чем там, внизу.
3). Чересчур утеплять малыша. Странно наблюдать маму в капронках, одетую в
легкую кофточку, но зато "выгуливающую" малыша в комбинезоне и шерстяных
носках. Реально. Прошлой осенью соседка так гуляла со своим дитем...
4) Гулять возле опасных объектов. Возле непроверенных горок, качелей,
сооружений, электропроводов, подозрительно выглядящих.
местам, где наблюдается большое скопление людей и повышена вероятность
заболеть чем-либо.
2). Прогулки по загазованным местам.
Когда возишь ребенка в коляске, то он находится примерно на уровне
выхлопных газов, а вот в слинге он гораздо выше, что лучше. До весны можно "гулять" дома, хорошенько проветрив квартиру,
На 5 этаже воздух чище, чем там, внизу.
3). Чересчур утеплять малыша. Странно наблюдать маму в капронках, одетую в
легкую кофточку, но зато "выгуливающую" малыша в комбинезоне и шерстяных
носках. Реально. Прошлой осенью соседка так гуляла со своим дитем...
4) Гулять возле опасных объектов. Возле непроверенных горок, качелей,
сооружений, электропроводов, подозрительно выглядящих.
Крестьянин и лев
Суфийская притча
Как-то один крестьянин, закончив все свои дневные дела, завёл быка в
хлев и запер его там на засов. А ночью в селение пришёл лев и,
забравшись через крышу в хлев, сожрал быка. Разморившись от сытной
еды, он прилёг в хлеве на месте, где лежал бык, и задремал.
Крестьянин ночью вдруг решил проверить, всё ли в порядке в его
хозяйстве, и увидев, что засов стоит на месте, смело заглянул в хлев.
Льва он в темноте принял за быка и стал гладить ему бока. Лев же решил
не разубеждать хозяина и лежал смирно, подумав при этом: "Благодари
Бога, мужик, что здесь темно, а то бы ты уж нахлебался страха!".
Как-то один крестьянин, закончив все свои дневные дела, завёл быка в
хлев и запер его там на засов. А ночью в селение пришёл лев и,
забравшись через крышу в хлев, сожрал быка. Разморившись от сытной
еды, он прилёг в хлеве на месте, где лежал бык, и задремал.
Крестьянин ночью вдруг решил проверить, всё ли в порядке в его
хозяйстве, и увидев, что засов стоит на месте, смело заглянул в хлев.
Льва он в темноте принял за быка и стал гладить ему бока. Лев же решил
не разубеждать хозяина и лежал смирно, подумав при этом: "Благодари
Бога, мужик, что здесь темно, а то бы ты уж нахлебался страха!".
Коза
Суфийская притча
Некогда была на свете страна, где почти совсем не знали коз. Надо
заметить, что слышали о них все, однако до тех пор коз никогда ещё
туда не завозили. Вот почему поголовно все в этой стране так много
думали и размышляли о козах.
Недостаток достоверных сведений не мешал учёным той страны собирать,
сравнивать, отсеивать и преувеличивать все обрывки сведений, которые к
ним попадали. Те, кого увлекала идея существования коз -- что вполне
естественно при таком положении дел -- звались <<верующими>>.
В результате сосредоточения интеллектуальной и эмоциональной жизни
вокруг изучения коз, буквально каждый считал себя обладателем
основательного знания о них. Некоторые полагали даже, что последнее
слово в области знания о козах уже сказано.
В один прекрасный день границу этой очаровательной страны пересёк
человек. Он вёл с собой козу.
-- Она наша по праву! -- заявили священнослужители-<<козопоклонники>>.
-- Она наша, мы будем изучать её! -- объявили учёные-<<козологи>>.
-- Она наша, мы съедим её! -- завопили остальные -- те, кто не смог
придумать ничего лучше.
Обладатель козы изумился и сказал:
-- С какой это стати она может быть вашей, когда она моя? Если она так
вам нравится, купите её у меня и делайте с ней всё, что хотите.
Кто-то взвизгнул:
-- Как можно продавать нечто столь значительное и редкое, как коза?
И по этой, а также по другим причинам было решено, что данное
животное -- не коза. Но одновременно это, естественно, означало, что
его обладатель -- мошенник. Животное выглядело именно так, как, по их
сведениям, должна выглядеть коза, но это, несомненно, была фальшивка.
Учёные и законники постановили, что этот человек должен быть наказан,
и бросили его в тюрьму.
Козу поместили на помост, дабы проверить её сверхъестественные
свойства, а также для изучения общественного мнения по её поводу.
Лишённая пищи, она стала чахнуть и, в конце концов, издохла. Это
послужило доказательством того, что она не являлась подлинной козой, и
что это животное было для жителей данной страны бесполезно.
Некогда была на свете страна, где почти совсем не знали коз. Надо
заметить, что слышали о них все, однако до тех пор коз никогда ещё
туда не завозили. Вот почему поголовно все в этой стране так много
думали и размышляли о козах.
Недостаток достоверных сведений не мешал учёным той страны собирать,
сравнивать, отсеивать и преувеличивать все обрывки сведений, которые к
ним попадали. Те, кого увлекала идея существования коз -- что вполне
естественно при таком положении дел -- звались <<верующими>>.
В результате сосредоточения интеллектуальной и эмоциональной жизни
вокруг изучения коз, буквально каждый считал себя обладателем
основательного знания о них. Некоторые полагали даже, что последнее
слово в области знания о козах уже сказано.
В один прекрасный день границу этой очаровательной страны пересёк
человек. Он вёл с собой козу.
-- Она наша по праву! -- заявили священнослужители-<<козопоклонники>>.
-- Она наша, мы будем изучать её! -- объявили учёные-<<козологи>>.
-- Она наша, мы съедим её! -- завопили остальные -- те, кто не смог
придумать ничего лучше.
Обладатель козы изумился и сказал:
-- С какой это стати она может быть вашей, когда она моя? Если она так
вам нравится, купите её у меня и делайте с ней всё, что хотите.
Кто-то взвизгнул:
-- Как можно продавать нечто столь значительное и редкое, как коза?
И по этой, а также по другим причинам было решено, что данное
животное -- не коза. Но одновременно это, естественно, означало, что
его обладатель -- мошенник. Животное выглядело именно так, как, по их
сведениям, должна выглядеть коза, но это, несомненно, была фальшивка.
Учёные и законники постановили, что этот человек должен быть наказан,
и бросили его в тюрьму.
Козу поместили на помост, дабы проверить её сверхъестественные
свойства, а также для изучения общественного мнения по её поводу.
Лишённая пищи, она стала чахнуть и, в конце концов, издохла. Это
послужило доказательством того, что она не являлась подлинной козой, и
что это животное было для жителей данной страны бесполезно.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)