Пир для Бога

Еврейская притча

Однажды император Адриан сказал:
-- Хочу устроить пир для вашего Бога.
-- Не по силам тебе это будет, -- ответил раббе Иошуа.
-- Почему?
-- Слишком много войска сопровождает его.
-- А всё-таки, -- упорствовал Адриан.
-- Хорошо. Выбери на берегу реки место посвободнее и приготовь там
свой пир.
Всю весну и всё лето провёл Адриан за работами по приготовлению пира.
Но подули осенние ветры, разрушили всё и снесли в реку. Снова начал
строить Адриан, всю зиму проработал. Но полили весенние дожди и смыли
всё в реку.
-- Что же всё это значит? -- спросил Адриан.
-- А это, видишь ли, Божьи заметальщики и поливальщики, предшествующие
Ему.
-- Да, -- согласился Адриан, -- не по силам мне затея моя.

Служение

Суфийская притча
Хотя Баба Муса-Имран и прожил жизнь богатого купца, к его
высказываниям относились как к изречениям святого. Говорят, люди,
учившиеся у него, впоследствии выступали в роли учителей в столь
отдалённых местах, как Китай и Марокко.
Некий иранец, носивший одеяние странника-дервиша, долго разыскивал
дом Баба Мусы и, наконец, нашёл его. Принятый любезно, он получил
задание следить за чистотой оросительных каналов. Три года прожил он в
доме, не получая никаких указаний касательно того, за чем пришёл.
Наконец, он не выдержал и обратился к своему товарищу-садовнику.
-- Скажи, могу ли я ожидать, что буду допущен к Пути, и сколько же мне
ещё ждать? Может быть, я должен сделать что-то, чтобы быть оценённым,
как заслуживающий илтифат -- благого внимания Мастера?
Этот человек, чьё имя было Хамид, промолвил:
-- Я могу сказать только одно: Баба Муса дал нам задание. Выполнение
определённой работы знаменует прохождение периода Служения или стадии
хидмат. Ученик не имеет права выйти за пределы предписанной стадии.
Сделать это означает отказаться от обучения. Стремление к чему-либо
ещё или к чему-то большему свидетельствует, что в действительности
человек ещё не подступил должным образом даже к стадии Служения.
Меньше чем через год иранец-садовник испросил разрешения покинуть дом
Мастера, дабы искать свой удел в других местах. Ещё тридцать лет
прошло, и в один прекрасный день этот человек оказался в доме своего
бывшего товарища, Хамида, ставшего к тому времени Муршидом (учителем,
мастером) Туркестана. Когда Хамид спросил его, есть ли у него
какие-нибудь вопросы, иранец встал и сказал:
-- Я -- ваш бывший соученик по дому Баба Мусы-Имрана. Я прервал занятия
на стадии хидмат, Служения, потому что мне была непонятна его связь с
обучением. Вы тоже в то время исполняли там чёрную работу и не
посещали никаких проповедей или бесед. Могу я узнать, с какого именно
момента началось ваше продвижение по Пути?
Хамид улыбнулся и промолвил:
-- Я не мог двинуться, пока не обрёл способности по-настоящему
упражняться в служении. А случилось это только тогда, когда я перестал
воображать, что чёрная работа сама по себе означает Служение. Именно
тогда мне стало понятно её отношение к Пути. Те, кто покидал нашего
Баба, делали так потому, что хотели понять, не став достойными
понимания. Когда человек желает постигнуть ситуацию, но при этом
только воображает, что находится в ней, он, несомненно, терпит
неудачу, ибо желания понять ещё недостаточно. Такой человек подобен
заткнувшему уши и кричащему: "Говорите!" .
Иранец спросил:
-- И после того, как вы довели до совершенства своё Служение, Баба
доверил вам Учение?
Хамид ответил:
-- Как только я оказался в состоянии служить, я смог понимать. То, что
я понял, содержалось в самой обстановке, созданной Баба вокруг нас.
Место, другие находящиеся там люди, действия стали прочитываться, как
если бы Баба нарисовал картину тайных реальностей их собственным
языком.

Изречение

Суфийская притча

Великий царь призвал к себе своих мудрецов. Он приказал им:
-- Придумайте для меня изречение, которое умиротворит меня. Когда я
буду грустить, оно принесёт мне радость, а в минуты счастья напомнит о
печали. Оно должно быть не слишком длинным, поскольку я хочу всегда
иметь его при себе.
Мудрецы посовещались о царском указе и предались глубоким
размышлениям. Наконец, они вернулись к царю и поднесли ему маленькую
шкатулку. В ней находилось кольцо, на котором были начертаны такие
слова: "И это тоже пройдёт"

Противоречия

Суфийская притча

Однажды суфия спросили:
-- Какое из утверждений нужно выбрать, если два суфийских изречения
противоречат друг другу?
-- Они противоречат друг другу, лишь когда их рассматривают по
отдельности. Если вы хлопнете в ладоши и обратите внимание только на
движение рук, это будет выглядеть так, словно они противодействуют
друг другу. Но в этом случае вы не увидите, что в действительности
произошло. Целью "противодействия" рук было, разумеется, произвести
хлопок.

Слепой раввин

Еврейская притча

Старый раввин совсем ослеп и уже не мог ни читать, ни видеть лица тех,
кто приходил к нему.
Один целитель сказал ему:
-- Доверься мне, и я избавлю тебя от слепоты.
-- В этом нет уже необходимости, -- ответил раввин, -- я вижу всё, что
мне нужно видеть.

Детская болезнь

Состояние ребенка, возникшее вследствие вредоносного воздействия
раздражителей внешней или внутренней среды, а по народным представлениям --
в результате действия демонов и духов болезней или другой нечистой силы,
ведьм, колдунов, людей с дурным глазом.

Среди основных известных в XIX в. Д. б. можно назвать: грыжу, дифтерит,
"замай" (расстройство пищеварения у грудных детей), "захват"
(задержание мочи у детей), золотуху, зубищи, испуг, летучий огонь,
"младенческое", молочницу (молошонка), коклюш, коросту (чесотка), корь
(корюха, корюшка), костоеду, лихорадку, оспу, полуночницу, порастунь-ки
(медленный рост детей), порчу, простуду (ломота), родимец, сглаз (урок,
призор), скарлатину (горлянка), собачью старость, "тиренький"
(младенческий дух), щетинку.

В народной традиции демонов, вызывающих болезни, чаще всего представляли
в антропоморфном виде: в облике безобразной костлявой женщины или страшной
девки с огненными глазами и оскаленными зубами, обычно с распущенными
волосами, босыми, закутанными в какую-нибудь ткань, реже в мужском или
неопределенном облике (некто); иногда в зооморфном: собакой, птицей,
червем-волосенем, мышью. Демоны могли представляться явлениями природы:
туманом, облаком, мглой, воздухом. Либо в виде нечистой силы -- злых духов:
Ревуна, Вопуна, Лаюна, Щекотихи, Полуночника, различных бесов, кикиморы,
домового.

Полагали, что демоны как детских, так и взрослых болезней находились в
родственных отношениях. Так, утверждали, что у чумы и оспы мог быть
ребенок; лихорадки, согласно апокрифическим мотивам, являлись дочерьми царя
Ирода, соответственно между собой -- сестрами, обладающими собственными
именами: Ворогуша, Гнетея, Глухея, Говоруха, Желтея, Знобея, Кумоха, Ледея,
Ломея, Невея, Огнея, Трясо-вица. Говорили, что болезни ходят по деревням
пешком или летают по воздуху, носят в руках косу, лук и стрелы.

Местом обитания Д. б. считали край света или территорию водных
источников, темный лес; они могли поселиться в самом ребенке, либо
превратиться в насекомое или животное, которые проникали внутрь человека
или прикасались к нему и вызывали болезнь. В Орловской губ. верили, что
болезни живут между небом и землей в доме из железа и стали, с медными
дверями и двенадцатью замками, на которые от Бога положены печати, а ключи
от них -- у дьявола. Когда Господь прогневается на человека, то посылает
ангела выпустить одну из болезней. Ангел прилетает к дому болезней и
снимает печати, а дьявол отпирает дверь и выпускает одну из болезней. По
указанию ангела, она является и поражает человека, которому назначено
заболеть, а потом идет с ответом к Богу. После ответа ангел снова отводит
ее в дом болезней, запирает двери и накладывает на них печати.

Среди причин Д. б. замечали как естественные, например простуда
(ломота), так и сверхъестественные -- воздействие на ребенка мифологических
существ за нарушение каких-либо запретов (в том числе за причинение вреда
этим духам, проникновение в места их обитания, за называние болезни своим
именем). В Калужской губ. верили, что если родившийся ребенок начинает
смеяться, то в него вселился особый младенческий дух -- "тиренький".
Такого ребенка нельзя было показывать чужому человеку, так как
"тиренький" этого не любит, и еще такой ребенок требует очень осторожного
обращения, иначе из него вырастет урод. Вред ребенку могли принести и
природные явления -- вода, ветер. Самым опасным считался вихрь, обличье
которого могла принимать болезнь; в Калужской губ. полагали, что это
несется сатана, поэтому от вихря надо бежать, чтобы он не прошел сквозь
человека, иначе можно умереть, получить тяжелую болезнь или сойти с ума.
Особенно берегли ребенка от лунного света, который часто вызывал у детей
бессонницу (полуночницу), поэтому не разрешалось ночью, когда светила луна,
выносить ребенка из дома, оставлять во дворе детскую одежду и пеленки,
иначе он станет беспокойным и крикливым; укладывать ребенка спать напротив
лунного света, чтобы он не стал лунатиком.

Болезнь можно было получить в дороге; в Новгородской губ. такие болезни
называли "встрешными". В Орловской губ. считали, что у ребенка может
появиться кашель и хрипота (про такого говорили: "младенчик стоит"), если
он пройдет ночью босиком по полу и наступит на следы домового, имеющего
привычку всю ночь бегать по дому и играть .со своими детьми. Насылалась
болезнь и за совершение грехов (например, несоблюдение поста), поэтому в
некоторых местах про выздоравливающих говорили: "Бог простил". В
Смоленской губ. придерживались убеждения, что болезни находятся в
непосредственном распоряжении дьявола и проживают у него в аду. В Калужской
губ. дьявол почитался отцом всех болезней, и они обязательно должны были
ему повиноваться. Поэтому Д. б., происходящие от чертей и другой нечистой
силы, считались трудноизлечимыми.

Наибольший вред для детей, по народным представлениям, исходил от
сглаза, в понятие которого входили "представления о необъяснимой
опасности, которая может произойти от контакта с другим человеком:
разговора, речей (оговор, приговор, урок), прикосновения (прикос, ураз),
дыхания (озе-выши, озев, озек, озык, озеп), взгляда (призор, сглаз)" (10,
с. 245). В этом смысле особенно опасались "чужаков", людей с физическими
отклонениями: кривых, слепых, одноногих и одноруких, хромых, немых; людей с
определенным цветом волос и глаз (обычно черных); нарушителей норм
супружества, например бывших замужем два или три раза. В заговорах как
опасные перечисляются: девки-долговолоски, вековухи, чернички, чернавки,
мужики-чернецы, бабы-про-стоволоски, самокрутки и самотряски и т. д.
Вариант сглаза -- озев -- напускался недобрым глазом на тех детей, которые
зевали и не крестили рта; урок мог произойти от завистливой похвалы. В
результате сглаза у ребенка могла
появиться любая Д. б. Он становился нервным и беспокойным, начинал худеть,
бледнеть и сохнуть (делался "как стень", т. е. сухой), у него болела
голова или живот, появлялись красные пятна и сыпь.

Кроме того, опасались, что ребенок заболеет от порчи, полученной в
результате колдовства, наговора, произведенных злой волей колдуна. Колдун
мог испортить ребенка через прикосновение, через разные области
человеческого тела, например волосы, через одежду, через "вынимание
следа" (проводя магические действия с землей, вынутой из отпечатка следа
ребенка), через еду и питье, через заговоренные предметы, брошенные на
дороге, через внушение; мог напустить порчу по ветру и воде.

Чтобы не допустить нападения на ребенка духов Д. б., предотвратить сглаз
и порчу, совершали различные профилактические действия.

Жизнь без паразитов ?!

Частенько в диагнозах врачей встречаются словосочетания типа "боли
неясной этиологии", "аутоиммунные заболевания", т.е диагнозы, причины
которых неясны медикам. А не являются ли причинами этих заболеваний глисты
и микроорганизмы, точнее - паразиты.

Многие из врачей народной медицины склоняются именно в эту сторону.

Какие паразиты могут жить в нашем теле? Какие симптомы заражения ими?
Какими мыслями мы притянули их в свое тело? Подробно рассматриваем
психологические причины.

А также, различные комплексные методики излечения. Противопаразитное
питание - как эффективное средство профилактики и лечения. Организация
естественного питания. Разумная гигиена. Что делать, если дома есть
животные - как обезопасить их и себя. Чем и как укреплять иммунитет, чтобы
организм сам справлялся с непрошенными "гостями".

Как нашли вора

Восточная притча
Жил-был на свете один человек. Было у него три сына. Когда пришло
время умирать, человек позвал к себе сыновей и сказал им:
-- Я скоро умру, всё моё богатство я обратил в золото, а оно лежит в
виде большого кирпича в таком-то месте. Когда я умру, возьмите его и
разделите между собой поровну.
Вскоре он умер, сыновья похоронили его, устроили по нём поминки и
после всего этого собрались вместе.
-- Теперь, -- сказал старший из них, -- мы можем пойти и взять золото.
Пришли они в указанное место, но золота не нашли.
-- Что ж, -- сказал старший, -- о месте, где было спрятано золото, знали
только мы и отец. Он уже мёртв, а золото взял кто-то из нас. Так как
сами мы всё равно не сможем найти виновного, то давайте пойдём к хану,
он, говорят, славится умом и справедливостью, и попросим рассудить нас
и указать вора.
Братья согласились с ним и отправились к хану.
-- Я попытаюсь вам помочь, а пока прошу вас быть моими гостями, -- и с
этими словами хан пригласил их в свои покои.
Сестра хана увидела, что брат её о чём-то крепко задумался, и
спросила:
-- Что с тобой, брат, отчего ты так крепко задумался?
Хан рассказал ей обо всём, и она сказала:
-- Думаю, что я смогу помочь. Ты пригласи их в гостиную и там попроси
меня что-нибудь рассказать. Тут уж положись на меня.
Хан так и сделал, и, когда все удобно уселись, хан попросил сестру
рассказать что-нибудь. А когда она показала себя умной собеседницей,
то и братья присоединились к его просьбе. И тогда ханская сестра
начала рассказ.
<<Жили когда-то на свете, -- сказала она, -- юноша и девушка. Ещё с
детства были они дружны и любили друг друга великой любовью, а однажды
поклялись, что будут принадлежать только друг другу. Но юноша этот был
из бедной семьи, и поэтому, когда настало время выдавать девушку
замуж, её родители не отдали дочь за него, а отдали за другого,
богатого юношу. Девушка была очень опечалена этим, но не смела
противиться воле родителей. Грустная, с заплаканными глазами сидела
она, когда жених вошёл к ней. А он был человек достойный и, увидев её
в таком горе, сказал ей:
-- Почему ты так печальна? Если ты не хотела идти за меня, почему не
сказала об этом раньше? Я не настаивал бы.
И девушка объяснила ему, что она не осмелилась перечить родителям,
что у неё есть возлюбленный, которому она поклялась в своей верности,
поклялась только с ним разделить брачное ложе.
-- Ну, что ж, -- сказал жених. -- Я уверен, что он любит тебя не больше,
чем я, но не хочу, чтобы ты была несчастна, а посему иди к нему и будь
его женой. Обо всём остальном я позабочусь сам.
И девушка, обрадованная, побежала в чём была к своему любимому,
удивляясь и восхищаясь благородством отпустившего её жениха. Любимый
её печально сидел у очага и наигрывал на своём комузе грустные
мелодии. При виде её он быстро вскочил со словами <<Зачем ты пришла?>>
На что она ответила:
-- Я пришла выполнить свою клятву, -- и рассказала обо всём.
И юноша молвил:
-- Я не могу причинить горе такому джигиту, как твой муж, поэтому я не
оставлю тебя здесь. Ты же можешь быть счастлива и с ним, раз он такой
достойный человек.
С этими словами он завязал себе глаза, разделся, затем то же
проделала и она, и они легли обнажённые по краям ложа, не прикасаясь
друг к другу.
-- Ну вот, клятва наша выполнена, иди, -- сказал юноша и отвернулся. И
девушка пошла назад, дивясь выдержке юноши и гордясь благородством
обоих соперников.
На обратном пути её встретили грабители, ожесточившиеся в своём
ремесле и не щадившие ни старого, ни малого, ни женщины, ни ребёнка.
Они удивились и обрадовались богатству её одежды и обилию
драгоценностей -- ведь она была в свадебном наряде -- и спросили:
-- Куда ты идёшь?
-- К любимому, -- ответила девушка.
-- Откуда? -- спросили они.
-- От любимого, -- ответила она.
Те были поражены таким ответом, стали расспрашивать её, и она
рассказала им о случившемся. Тогда грабители сказали:
-- Стыдно отнестись без снисхождения к женщине, с которой так
благородно обошлись два горячо любивших её человека. И они отпустили
её...>>
Кончив рассказывать, сестра хана повернулась к братьям и спросила их:
-- Как вы считаете, чей поступок был более благороден?
Старший ответил:
-- Я считаю, что благороднее всех поступил муж девушки. Он горячо
любил её, так любил, что пошёл на всё, чтобы получить её, и, едва
получив, -- отпустил. Он слишком любил девушку, чтобы видеть её
несчастной. Быть мужем и, не тронув, отпустить любимую -- это ли не
подвиг!
Средний же сказал:
-- А я думаю, что поступок возлюбленного благороднее. Ведь он любил её
с детства. Она пришла к нему, она лежала с ним на брачном ложе, а он
отпустил её. Лежать на одном ложе с любимой, слышать её дыхание и
отпустить её -- это большой подвиг.
-- Ну, нет, -- горячо вступил в спор младший. -- Все это бледнеет перед
благородством грабителей. Ведь они никогда никого не щадили, а тут
упустили такую хорошую добычу, поддавшись минутному настроению. Всю
жизнь алкать добычи, а получив её, отпустить -- это настоящий подвиг.
И тогда сестра хана прервала их и сказала:
-- Золото у него, -- и показала на младшего брата.
И он признался, так как понимал, что сам выдал себя.

Пустая лодка

Дзэнская притча
Лин-чи рассказывал:
Когда я был молодым, мне нравилось плавать на лодке. У меня была
маленькая лодка: в одиночестве я отправлялся плавать по озеру и мог
часами оставаться там.
Однажды я сидел с закрытыми глазами и медитировал. Была прекрасная
ночь. Какая-то пустая лодка плыла по течению и ударилась о мою. Во мне
поднялся гнев! Я открыл глаза и собирался обругать побеспокоившего
меня человека, но увидел, что лодка пуста. Моему гневу некуда было
двигаться. На кого мне было его выплёскивать? Мне ничего не оставалось
делать, как вновь закрыть глаза и начать присматриваться к своему
гневу. В тот момент, когда я увидел его, я сделал первый шаг на моём
Пути.
В эту тихую ночь я подошёл к центру внутри себя. Пустая лодка стала
моим учителем. С тех пор, если кто-то пытался обидеть меня и во мне
поднимался гнев, я смеялся и говорил:
-- Эта лодка тоже пуста.
Я закрывал глаза и направлялся внутрь себя.

Появление души у ребенка

То есть, как считалось, невидимой бессмертной субстанции, являющейся
необходимым атрибутом живого человека и находящейся внутри его тела. В
народных представлениях отсутствуют ясные или законченные описания души. По
словам корреспондента Этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева, "у
крестьян... понятия о душе настолько смутны и неясны, что, положительно, не
представляется никакой возможности усвоить и передать эти понятия в
какой-либо определенной форме".

При всей противоречивости мнений о времени П. д. у р. их объединяет одна
общая черта -- это представление о возникновении души извне, причем она не
сама появляется, а ее "приносят", "вкладывают", "сажают". В качестве
подателя души выступают Бог или ангел: "Ребенок зарождается в момент
соития и душу ему дает Бог" (Вологодская губ.), "Ангел, приносящий душу,
пишет в книгу его судьбу и кончину" (Пензенская губ.), "По мнению
крестьян, душу младенцу приносит ангел" (Владимирская губ.). В Пензенской
губ. зафиксировано свидетельство, что в ситуации рождения внебрачных детей
"им душу приносит не ангел, а черт".

В народной антропологии могут быть отмечены три версии появления души: а)
в момент зачатия: "А душу Бог дает тотчас после зачатия" (Новгородская
губ.); б) в середине беременности ("живая половина"): "После половины
беременности мужья избегают совокупляться, так как ангел приносит
младенческую душу", "Считается плод одушевленным со второй половины
беременности, с тех пор, когда ребенок начинает шевелиться в утробе"
(Калужская губ.); в) при рождении: "Как только ребенок родится, Господь
посылает Ангела-хранителя с душой для младенца" (Орловская губ.), "Душа у
всех одинакова, когда рождается младенец, ее и сажает ангел-хранитель"
(Владимирская губ.).

Распространение той или иной версии зависит от того, какое из свойств
души выбирается в качестве "опознавательного" признака ее наличия. Там,
где речь идет о появлении души в момент зачатия, важнейшим становится мотив
дыхания -- духа (ср. ярославское представление: "Если во время
совокупления не дышать -- не зачнешь" -- или заговор на бесплодие:
"Обручается раба Божья N... и раб Божий N в рабу Божью N не впущает плоть
свою и дух"). То есть связывали душу с дыханием, а через него -- и с
ветром. В этом контексте показательно, что причину неестественной смерти
видели в возникновении сильного ветра. И с другой стороны, считалось, что
тихий ветер происходит от дуновения ангелов. В этой связи выражение
"ветром надуло" как эвфемистическое обозначение беременности может
пониматься и буквально, как свидетельство того, что ангел своим дыханием
вкладывает душу в младенца.

В сказочных сюжетах ветер также может быть причиной зачатия. Например,
на вопрос к находящемуся в утробе герою: "Откуда он?" -- получают ответ:
"Я с ветру". Таким образом, дыхание или ветер, выступающий иногда как
результат дыхания, являются своего рода носителями душ, средствами их
перенесения.

Иной атрибут души, а именно -- движение, становится важнейшим признаком
той версии, когда душа появляется в середине беременности. Можно дополнить
вышеприведенные свидетельства такими: "Душу в младенца вкладывает Ангел...
в половине беременности, когда начнет шевелиться" (Вологодская губ.),
"Как шевелиться будет, тожно и душа вложится от Господа Бога" (Сибирь). С
этого времени про беременную говорили, что она "о двух душах". Со второй
половины беременности действовали многочисленные запреты для будущей
матери: нельзя месить хлеб, поднимать тяжести, делать аборт, иначе
"христианская душенька будет загублена", кроме того, запрещались
супружеские отношения, а все желания беременной старались исполнить, так
как "всего этого требует душа младенца". Считалось, что первое движение
младенца в некоторых случаях становится "судьбоносным": "Если в первый
раз почувствует шевеление в утробе во время кормления скотины... будет ему
[младенцу] удача в скотоводстве; когда стоит на реке, то ребенок будет
хорошим рыболовом; если на базаре -- торговцем". Повсеместно бытовало
поверье, что кого беременная первым увидит после движения плода, на того
будет похож ее ребенок. Представления о глубинной связи души и движения
находят поддержку в области языковых фактов, точнее -- в клишированных
выражениях: "душа трепещет, волнуется, ходуном ходит" и т. д.

Наконец, в третьей версии, согласно которой душа появляется после родов,
вновь актуальным становится мотив дыха--ния. Эта версия наиболее близка
христианской концепции, в ней утверждается, что душа человека сотворена
Богом тем способом, который называется дуновением Божием. Так, в Псковской
губ. считали, что "только во время крещения Бог дает младенцу душу --
когда священник на него дует". Здесь очевидно неразличение в народном
сознании категорий духа и души. Дуновение как средство оживления
новорожденного широко известно в народной медицине. Если ребенок рождался
слабым, то повитуха дула в уши, темя, рот, нос. В Сибири новорожденному
дули в темя, потом в правое, а затем в левое ухо, в Енисейском округе
мнимомертворожденному дули в темя.

Возможно, эти представления связаны с "витальной" семантикой ушей и
темени. Известны достаточно многочисленные случаи фиксации поверий,
согласно которым Святая Дева Мария родила Спасителя через темя или ухо, к
этому же следует добавить широко распространенные объяснения для детей, что
"они появились из уха матери". Помимо этого темя отдаленно связано с
дыханием, о чем свидетельствует обозначение несросшегося темени у ребенка
словом "дыхлинка".

Исключительно в третьей версии становится значимым еще одно проявление души
-- это смех младенца. Так, в Калужской губ. считали, что "если
новорожденный начинает смеяться, это означает, что в нем народился
младенческий дух... Младенческий дух зовется "жиренький". Чужому ребенка
не показывают, так как "жиренький" этого не любит". Смех ребенка связан
с ангелами, которые принесли ему душу (ср., например, широко
распространенное у русских представление о том, что когда ребенок смеется
во сне, то это означает, что его "ангелы тешат").

В целом представления о зарождении души весьма разнообразны в народной
антропологии, хотя и имеют некоторые общие черты. Несомненно, в них
обнаруживается значительное влияние христианской концепции души, согласно
которой душа творится вместе с телом. С другой стороны, так как сама
церковь с точностью не говорит, в какой именно момент появляется душа, то
подобная неопределенность послужила мощным импульсом к формированию
достаточно широкого спектра народных представлений о времени зарождения
души.

Горящий дом богатого старца

Буддийская притча

В одном государстве -- в городе или селении -- жил старец. Он был очень
преклонных лет, и богатства его были несметны: множество полей, домов,
а также рабов и слуг. Его собственный дом был огромным и просторным,
но имел только одни двери. Людей в нём жило много -- сто, двести или
даже пятьсот человек. Однако залы и комнаты пришли в упадок,
стены-перегородки рушились, опоры прогнили, стропила и балки угрожающе
перекосились.
И вот с каждой стороны внезапно вспыхнул огонь, и пламя охватило весь
дом. Дети старца -- десять, двадцать или тридцать человек -- находились
в этом доме. Старец, увидев, что со всех четырёх сторон запылал
большой огонь, очень испугался и подумал: <<Хотя сам я могу спокойно
выйти из этих охваченных пламенем дверей, но дети радостно играют и не
чувствуют опасности, не знают о ней, не подозревают и не испытывают
страха. Огонь приближается, он охватит их и принесёт мучения и боль,
но беспокойства в их мыслях нет, и они не собираются выходить из
дома!>> Этот старец подумал так: <<У меня есть сила в теле и руках, но
выведу ли я их из дома с помощью монашеских одеяний или стола?>> И ещё
подумал: <<В этом доме только одни двери, к тому же они узки и
невелики. Дети малы, ещё ничего не осознают и очень любят место, где
играют. Воистину, они все попадают и сгорят в огне! Воистину, я должен
сказать им об опасности: <<Дом уже горит! Быстрее выходите, и огонь не
принесёт вам вреда!>>
Подумав так, старец, как и собирался, сказал детям:
-- Быстрее выходите из дома!
Хотя отец, жалея детей, взывал к ним добрыми словами, дети радостно
играли, не верили ему, не подозревали об опасности, не чувствовали
страха и, конечно, не думали выходить. Они не знали, что такое огонь,
что такое дом и что значит <<потерять>>. Играя, они бегали и взад и
вперёд, поглядывая на отца.
В это время старец подумал: <<Этот дом охвачен великим огнём. Если я и
дети сейчас не выйдем, непременно сгорим. Сейчас я придумаю уловку и с
её помощью смогу избавить детей от опасности>>.
Отец, зная, о чём раньше думали дети, какие редкие игрушки каждый из
них любит, к каким диковинным вещам они привязаны и что их радует,
сказал им:
-- Вы любите, редкостные вещи, которые очень трудно достать. Если вы
сейчас не возьмёте их, то потом непременно пожалеете. За дверями стоят
повозка, запряжённая бараном, повозка, запряжённая оленем, и повозка,
запряжённая быком, и вы будете с ними играть. Быстрее выходите из
этого горящего дома, и я, выполняя ваши желания, воистину все их вам
вручу!
В это время дети, услышав, о каких редкостных игрушках говорит отец,
и, захотев получить их, изо всех сил, обгоняя друг друга, наперегонки
выбежали из горящего дома.
Старец увидел, что дети смогли выйти из дома и все сидят в
безопасности на росистой земле посреди четырёх дорог, ни о чём не
беспокоясь, а их сердца полны радостью и восторгом. И вот дети,
обратившись к отцу, сказали:
-- Отец, дай нам обещанные ранее игрушки. Хотим, чтобы ты вручил нам
сейчас повозку, запряжённую бараном, повозку, запряжённую оленем, и
повозку, запряжённую быком.
В это время старец подарил каждому ребёнку по одинаковой большой
повозке. Эти повозки были высоки и обширны, украшены всеми возможными
драгоценностями, с перилами, с колокольчиками по четырём сторонам и
занавесями, которые также были украшены различными редкостными
драгоценностями, с нитями драгоценных камней, с гирляндами из цветов,
выстланные прекрасными коврами, с красными подушками и запряжённые
белыми быками. Шкура у них была белая, формы красивые, сила огромная.
Шли они ровным шагом, но скорость была как у ветра. Сопровождало их
множество слуг.
Почему? Старец обладал неисчислимыми богатствами, все амбары и
сокровищницы его были заполнены и переполнены. Думал он так: <<Моим
богатствам нет предела. Воистину, я всех их люблю одинаково. У меня
есть эти большие повозки, сделанные из семи драгоценностей, число их
неизмеримо. Воистину, я должен каждому сделать подарок без различий.
Почему? Если даже я раздам эти вещи всем в этой стране, то недостатка
не будет. А что уж говорить о моих детях!>>
В это время дети сели в большие повозки. Они обрели то, чего никогда
не имели и что, конечно, не надеялись получить.

Мать

По русским представлениям, материнство было главным предназначением
женщины. Считалось, что только так она может полностью реализовать себя и
выполнить свой долг перед людьми и Богом. М. большого семейства вызывала
уважение у людей. В то же время избыточное число детей рассматривалось как
своего рода аномалия, считалось результатом колдовства или Божьим
наказанием за грехи. Особым почетом пользовались М., рождавшие мальчиков, а
также женщины, которые смогли вырастить и поставить на ноги всех рожденных
ими детей.


Русские люди полагали, что женщина уже во время беременности может
оказать воздействие на "внешний облик, характер, умственные и физические
способности будущего ребенка. Для этого ей надо было лишь выполнять
несложные правила, которые казались людям разумными. Красивый ребенок с
хорошей кожей, румянцем и ясными глазами родится в том случае, если
беременная будет много есть клюквы, брусники, свежей капусты и укропа, а
также смотреть на красивые вещи, красивые цветы. Ребенок родится добрым и
умным, если мать не будет сквернословить или ссориться во время
беременности; смелым -- если беременная сама не будет ничего бояться.


М. должна была не просто произвести ребенка на свет, но вырастить его и
воспитать: <<Умел дитя родить, умей и научить>>. Под материнской опекой
проходили обычно первые пять -- семь лет жизни ребенка. Она кормила своих
детей, купала, укладывала спать, лечила, играла с ними, пела им песенки,
рассказывала сказки. Когда дети подрастали, М. начинала в большей степени
заниматься воспитанием девочек. Она старалась подготовить дочерей к будущей
жизни, в которой им придется быть женами, М., хозяйками. Учила их жать,
сгребать сено, теребить и обрабатывать лен, прясть, ткать, шить, вышивать,
приготавливать обед, то есть помогала им освоить круг традиционных женских
занятий. М. тратила много сил на то, чтобы ее дочери считались
конкурентоспособными невестами: были хорошо одеты, имели богатое приданое,
отличались нравственным поведением.


На М. лежала ответственность за нравственный климат в семье, поддержание
в ней согласия и покоя. Она должна была предотвращать различные проявления
насилия в семье, унимать поссорившихся, регулировать внутрисемейные
конфликты. По русским представлениям, это ей удавалось только в том случае,
если она сама относилась ко всем членам семьи с добротой, лаской, была
спокойной и уравновешенной. Женщина, постоянно ссорившаяся с мужем,
незаслуженно наказывавшая детей, сквернословившая и вообще отличавшаяся
агрессивным поведением, могла, по поверью, привести семью к гибели.
Русские считали, что в обязанности М. входит также и защита рожденных ею
детей от несчастий, с которыми они могли столкнуться на своем жизненном
пути. Способность М. спасти своих детей считалась врожденной и была
обусловлена ее любовью и тем, что постоянно думала о детях и молилась за
них. Материнская молитва, по поверью, обладала особой действенной силой.
М., провожая детей в дорогу, обычно говорила им вслед: <<Спаси Вас Господи,
сохрани от всяких бед, от всяких напастей, от опасной болезни, от напрасной
смерти!>> -- или: <<Идите с Богом! Храни тебя Бог от огня, от воды да от
всякой беды!>> (7, с. 373). Считалось, что такое напутствие сделает путь
человека легким и безопасным. Прощание с сыном, отправлявшимся в армию,
сопровождалось такими обережными словами: <<Благословляю тебя на все
пути-дороженьки, чтобы тебе легко было служить. Спаси тебя Господи от
несчастливой доли, от всех злых людей, от вихрины>> (7, с. 376).
Охранительными свойствами обладали, по поверью, также различные предметы,
полученные от М.: полотенце, платок, узелок с родной землей, богородичная
иконка, крестик или кольцо. На Русском Севере верили, что материнское
кольцо или подаренный ею крест предохраняют от пуль и стрел.


М., по русским представлениям, могла не только защитить своего ребенка
от бед, но и сделать его счастливым, удачливым. Так, счастливой долей могло
наделить сына или дочь материнское благословение, которое, как говорили,
<<в воде не тонет и в огне не горит>>. Его получали дети перед всяким
опасным, трудным и жизненно важным делом, а также перед вступлением в брак,
уходом на военную службу, отъездом в город на заработки и т. п.


Величайшим несчастьем для семьи была смерть М., которая, как считали,
делает человека круглым сиротой, даже при живом отце. <<Отца нет --
полсироты! Матери нет -- круглый сирота!>> -- говорит русская пословица.

Английский от Сергея Смирнова

	>  Очень интересно, забросила хозяйство, друзей, кино, женихов. С работы еду скорее "уроки делать". Стараюсь, но с ассоциациями сложновато. Преследуют трудности в общении, в переводах про Пуха. Я думаю, что с этой методикой и немой заговорит.

	- Какая DIFFERENCE междy молящимися в CHURCH и в CASINO? - Те, что в CASINO, делают это намно-о-ого SINCERE..

	DIFFERENCE	`dIfqrens	pазница	`дифэрэнс
	CHURCH	tSWtS	цеpкви	чё:ч
	CASINO	kq`sJnou	казино	кэ`синоу
	SINCERE	sIn`sIq	искpеннее	син`сиэ

	Это Чувство Превосходства. Самое разрушительное чувство. как-то незаметно ОНО замаскировалось среди других чувств. И делает свое поганое дело. как глисты (не видать, но тихонечко разъедают изнутри) > Когда человек всё знает, во всём и всегда уверен на 100%. Как у Высоцкого "Я не люблю уверенности сытой Уж лучше пусть откажут тормоза" Отсюда - и чувство превосходства, и чувство "глубокого удовлетворения". оно не даёт двигаться дальше. Оно усыпляет и притупляет все остальные чувства. Оксана Часто давали близкие ответы: Гордыня, высокомерие, Надменность, чувство собственной важности, самодовольность и др. Но все-таки в корне перечисленных чувств лежит именно Чувство Превосходства. Вот оно Зло. Мощный Порок. Болезнь. Если есть Чувство Превосходства, то оно порождает и Надменность, и самодовольность, гордыню, презрение, чувство собственной важности и всю прочую гадость. > Появилось наглое самодовольство перед начинающими. А на самом деле работы - не початый край. работаю. запомните эту цитату

	- Почему ты не MARRY? - Понимаешь... Придешь утром на работу, тебя начальник HAVE, ты подчиненных HAVE - и вроде уже как SATISFIED.

	MARRY	`marI	женишься	`мэри
	HAVE	hxv	отымеет	хэв
	SATISFIED	`sxtIs`faId	удовлетворен	сэтис`файд

	Что искали, нашли. Этим покане увлекаемся. более подробную Механику работы и воздействия Чувства Превосходства расскажу в следующем выпуске. Вернемся к главному: Мы говорим о составляющих БЕДности. Есть еще одно понятие, о котором надо иметь представление, чтобы  понять схему образования Бедности. Это правильная Картина Мира. Картина Мира – это истинное положение вещей. например, есть люди, которые убеждены, что Огурцы растут на деревьях, Мясо бегает в огороде, Селедка плавает уже засоленная в море, а Солнце крутится вокруг Земли, ну и так далее. Мир – как лабиринт, конечно, невозможно в нем знать все, Но!! Чем больше у нас правильной информации, тем правильнее наша Картина Мира, и правильнее наши действия в этом бесконечном трех-четырех-мерном Лабиринте.

I didn't think he'd really do it... Gandalf? - Bilbo's ring. He's gone to stay with the elves. He's left you Bag End. Along with all his possessions.	Я не думал, что он действительно это сделает... Гэндальф? - Кольцо Бильбо. Он ушёл, чтобы остановиться у эльфов. Он оставил тебе Бэг Энд. Вместе со всеми его вещами.
	чтобы посмотреть перевод – левой кнопкой мыши выдели абзац сверху

	> Хорошо хоть дома сейчас никого нет, а то бы были все в шоке от таких упражнений. Даже кошка вчера пришла посмотреть, что со мной случилось. Здорово затягивают письма. Особенно если распишешься, то уже не остановиться. Т.е. есть у человека, который видит и понимает реальную картину Мира, есть огромное преимущество (в делах, поступках, решениях..) перед тем, у кого искаженная картина мира. Искаженная картина, она даже не ложная, а ЛЖИВАЯ, так как человек разносит эту ложь дальше - рассказывает всем дальше, что Огурцы растут на деревьях.. Живет во лжи и навязывает эту ложь другим, плюс поднимает на смех тех, кто мыслит иначе. Слыхали, наверное, как Коперника и Галилея прессовали в свое время.. Короче, заблудились вы в лесу, если у вас есть правильная информация, вы быстро выберетесь, если нет – будете долго блуждать, в лучшем случае как-нибудь выберетесь, если нет – там останетесь и умрете. И все, кто с вами. Вывод сегодняшнего занятия: Искаженная, ложная, лживая информация ведет к БЕДЕ (опасности, разрушению, Бедности, смерти и т.д.) запомните этот Вывод, можете даже записать.

	IN SPITE OF советам по SAFETY RULES, при NUCLEAR взрыве ни в коем случае не FALL на землю лицом DOWN, ибо такое потрясающее SIGHT вы увидите первый и LAST раз ON YOUR LIFE!!

	IN SPITE OF	In`spaItOv	Вопреки	ин`спайтов
	SAFETY RULES	`seIftI`rHlz	технике безопасности	`сэйфти`ру:лз
	NUCLEAR	njH`klIq	ядерном	нью`клиэ
	FALL	fLl	падайте	фо:л
	DOWN	daun	вниз	даун
	SIGHT	saIt	зрелище	сайт
	LAST	lRst	последний	ла:ст
	ON YOUR LIFE	On`jL`laIf	в вашей жизни	онйо`лайф

	На сегодня все, теперь появлюсь, думаю, во вторник. на это время даю Домашнее Задание: Наблюдайте и ищите Чувство Превосходства в людях и особенно в себе Будьте бдительны и осторожны – это чувство овладевает очень незаметно. Счастливы и успешны будут те, кто будет уметь замечать его, особенно в себе.

	Стоит TRAFFIC COP, BY мимо проезжает Фольксваген-Гольф. Вдруг TRAFFIC COP резко WAVE водителю жезлом, оглушительно WHISTLE и выхватывает GUN. Водитель IMMEDIATELY по BRAKE, чуть не вылетает через WINFSCREEN, выходит весь PALE, на COTTON ногах: - Что такое? - IT`S O`KEY. (Задумчиво глядя на машину) Я вот хочу тоже Гольф купить, да чего-то говорят, у него BRAKE слабые

	TRAFFIC COP	`trxfIk`kOp	гаишник	`трэфик`коп
	BY	baI	мимо	бай
	WAVE	`weIv	машет	у`эйв
	WHISTLE	wIsl	свистит	у`исл
	GUN	gAn	пистолет	ган
	IMMEDIATELY	I`mIdIqtlI	сразу	и`мидиэтли
	BRAKE	break	тормозам	брэйк
	WINFSCREEN	`wIndskrJn	лобовое стекло	у`индскрин
	PALE	peIl	бледный	пэйл
	COTTON	kOtn	ватных	котн
	IT`S O`KEY	Itsq`keI	Да ничего	итсэ`кей

Набожный злодей

Притча от Сулхана-Саба Орбелиани

Жил некий человек, творивший много всякого зла, но при этом великий
богомолец. В свободное от злодеяний время он молился и плакал.
Предстал перед ним ангел и сказал:
-- Господь не сподобил тебя рая за твои злодеяния, но ты такой
богомолец, что, кроме рая, он даст тебе всё, о чем ни попросишь.
Тот человек ответил:
-- Если мне не дано быть в раю и если вам угодно исполнить любую мою
просьбу, пусть обратит меня в такого великана, чтобы никто, кроме
меня, не мог поместиться в аду.
Этого Бог не мог сделать и допустил его в рай.

Хромой и слепой

Суфийская притча

Хромой человек однажды вошёл в сераль (постоялый двор) и устроился там
среди других посетителей.
-- Из-за моей хромоты я лишён возможности быстро передвигаться и не
успею на султанский пир,-- сказал он своему соседу.
Человек, к которому он обратился, поднял голову и сказал:
-- Я тоже приглашён на пир, но мне ещё труднее попасть туда, чем тебе,
потому что я слеп и не вижу дороги.
Тут в их разговор вмешался третий посетитель. Он сказал:
-- Вдвоём вы располагаете средством достичь вашей цели, если только
согласитесь воспользоваться этим средством. Слепой может отправиться в
путь, неся на спине хромого. Вы должны использовать ноги слепого,
чтобы идти, и зрение хромого, чтобы его направлять.
Вот так эти двое достигли конца пути, где их ожидал невиданный доселе
пир. По дороге они остановились на отдых в другом серале. Здесь они
повстречали ещё двух несчастных, которые также хотели попасть на пир и
не могли. Слепой и хромой стали им объяснять свой метод, но один из
этих людей был глухим, а другой немым. Немой слышал их объяснения, но
не мог передать их своему приятелю. Глухой мог говорить, но ему нечего
было сказать.
Эти двое не попали на пир потому, что в это время поблизости не
оказалось того третьего человека, который прежде всего объяснил бы им
особенность их трудности, а уж потом подсказал бы, как эту трудность
преодолеть.

Английский от Смирнова

Десять лет FAMILY жизни. Жена TALK INTO мужа сходить куда-нибудь по этому ACCASION, а он REFUSE, говорит, что не любит он этих делов, OFFER ей просто посидеть WITHOUT CEREMONY. Но - TALKED INTO все же. Приходят они в RESTAURANT, а там с порога DOORKEEPER спрашивает у Васи: - Столик AS USUAL в правом CORNER на двоих и CANDLE? - HUSH, я сегодня с женой! Метрдотель спрашивает у Васи: - Вася AS USUAL начнем с CHAMPAGNE? - HUSH, я сегодня с женой! По окончанию NUMBER со STRIPTEASE стриптизерша INVITING смотрит SINCERE на Васю и спрашивает: - А кто PULL последний LACE на бикини?! ! Весь зал дружно: - Вася, Вася!!! Жена закатывает Васе TERRIBLE скандал и выбегает из RESTAURANT, CATCH такси, Вася успевает JUMP в машину и всю обратную дорогу жена SAW Васю... Тут CAB DRIVER не выдерживает и повернувшись говорит: - Ну и BITCH ты сегодня PICK UP, ВАСЯ!!!

Грех или добро

Притча от Александра Выженко)

Один человек забрался как-то в покои известного в округе богача, чтобы
чем-нибудь там разжиться. Смотрит -- стоит возле его кровати прямо над
головой золотая статуэтка. Только он хотел её украсть, как вдруг
проснулся хозяин, поднял шум, мигом прибежали слуги и
неудачника-воришку схватили. На ночь закрыли злодея в подвале, чтобы
утром отвести его к судье, а тот богатей снова улёгся спать.
Но случилось землетрясение; золотая статуэтка прямиком ему на голову
упала. Один только Бог знает, где у того богача силы нашлись, чтобы не
умереть.
Через какое-то время, когда он очнулся, -- привели к нему вора.
Богатей и спрашивает:
-- На грех или на добро хотел ты украсть мою статуэтку?
-- На грех, -- говорит тот, -- конечно, на грех.
-- А выходит, что на добро. Потому как если бы украл ты ночью золотую
вещь и незамеченным покинул мой дом, то и я бы тогда не имел бы дыры в
своей голове.
Сказав это, богач вора и отпустил. Ещё и дал ему кучу денег, чтобы
тот не крал больше, а занялся каким-нибудь делом.
Надо сказать, что наш неудачник только-только стал безработным, а до
этого был он чудесным мастером -- кожемякой. А воровать он стал, ибо не
нашёл больше никакой работы. Чем жить? А когда у тебя ещё и жена есть,
которая вот-вот должна родить тебе дитя? Это и толкнуло его на грех.
Вот бежит он домой, на душе у него птицы поют: <<Это ж надо: думал я,
что краду на грех, а вышло -- на добро>>.
Прибежал он домой, а ему соседи и говорят:
-- Где тебя черти носили?
-- А что?
-- Этой ночью твоей жене стало плохо. Бросило её в жар, да, вишь,
некому было позвать врача, она сердешная и сгорела. А теперь холодная,
навеки холодная.
После этого случая, он чуть было не сошёл с ума, так горевал да
убивался за подругой своей. <<Это что же выходит, -- множество раз
вспыхивала в его голове мысль, -- я думал: вот, наконец, что-то
случилось на добро, а оно -- нет, всё на грех>>.
И решил он повеситься. <<Хоть и грехом это считается у людей, -- сказал
себе, -- но мне уже всё равно. Возьму последний грех на душу, а кому-то
от этого, глядишь, и на добро выйдет. Тот хлеб, который бы я ел каждый
день, другому не помешает>>.
Пошёл он в лес, нашёл крепкую ветку, прикрепил к ней верёвку, уже и в
петлю запрыгнул, но вдруг -- тресь!.. Что такое? Упал на землю, ещё и
колено ушиб. Неужели верёвка не выдержала? Нет, крепкая. Это её пулей
срезал лесничий, который в то время ходил по лесу.
-- Зачем ты это сделал? -- спрашивает наш бедняга.
-- Конечно, на добро, -- отвечает лесничий, -- Тебя от самого страшного
греха отвратил, жизнь тебе спас.
-- Не хочу я жить, и квит, -- молвил затерянный в чувствах.
-- Погоди. Помереть всегда успеешь. Поживи немного со мной в моей
лесной сторожке. Зимой в ней тепло, летом не жарко. Еды всегда
хватает, потому что я неплохой охотник. А погляди-ка, какая вокруг
природа. Птички поют. Такой иногда свист поднимут, что и не знаешь
уже, лес это или райский сад.
Согласился наш герой, ибо снова сердце его вознадеялось на счастье.
Вот живёт он в доме лесника. Месяц живёт, другой... Добро и покой,
вроде бы, при нём. Нет никакой городской суеты, не надо ничего делать,
сиди себе и жди лесничего, пока он принесёт какую-нибудь добычу.
На Рождество захотелось оттаявшему душой отблагодарить как-нибудь
лесничего за его добро. Когда его не было дома, взял он топор, пошёл в
лес, срубил красавицу-ёлку, принёс и поставил среди сторожки. <<А чем
же её нарядить, украсить? -- думает себе, -- Знамо дело --
рождественскими свечками>>. Нашёл ответ. Наделал из воска свечек,
нацепил их на еловые ветви, стал проверять как-то они гореть будут. И
так уж он напроверялся, что и не заметил, как ёлка вспыхнула. Бросился
было за водой -- куда там! Всё сгорело: и ёлка, и дом.
Пришёл лесничий, а человек тот и говорит:
-- Опять я попал в беду. Хотел сделать добро, а сотворил лихо.
-- Вижу, не слепой, -- гневно шикнул лесничий, -- Хорошо же ты меня
отблагодарил. Там, где ты, никогда не будет добра.
Ох, и дал же лесничий волю своим рукам, избил неудачника. А тут
пришли люди от хозяина леса и сказали леснику, что лес этот продан
другому хозяину, и что у того есть свой надсмотрщик, и что теперь он
может идти на все четыре стороны. Выходит, даже если бы его хата не
сгорела, -- то жить он в ней всё равно не смог бы.
В тот день открылось нашим мужам одно таинство: греховное начало
ведёт к добру, которое плодит грех, который плодит добро, которое
плодит грех... Играется эта нехитрая мелодия на шарманке цели.
Только жизнь без цели не огорчает человека плодами деяний. Когда не
знаешь, на грех ты что-то делаешь, или на добро, то это значит, что ты
не делаешь ни грешного, ни доброго.

Пожалуйста, сделайте это

Суфийская притча

Одного суфия спросили:
-- Как можете вы учить людей двигаться в определённом направлении,
если они не знают вашего языка?
Он отвечал:
-- Вот история, иллюстрирующая это. Как-то раз суфий попал в страну,
где люди знали на его языке одну-единственную фразу: "Пожалуйста,
сделайте это!". У него не было времени научить их лучшему пониманию
его языка. Поэтому, когда ему бывало нужно, чтобы что-нибудь было
сделано, он демонстрировал это и говорил: "Пожалуйста, сделайте это!".
И, таким образом, всё было сделано.

Азиатский домашний шампунь

Азиатский секрет для волос. Вы замечали, какие у азиаток хорошие и сильные
волосы? Вот один из их рецептов:

Возьмите оливковое масло, или масло кокоса. Намочите волосы теплой водой.
Масло нужно нагреть, оно должно быть достаточно горячим, но, конечно,
остерегайтесь ожогов. Распределите горячее масло по всей длине волос в
течение минуты, помассируйте кожу головы в течение 2 минут. Накройте волосы
полотенцем. Можно сверху накрыть пакетом, чтобы тепло подольше держалось.
Держите так от получаса до часа, в зависимости от того, сколько у вас
свободного времени. После промойте волосы шампунем. Всего через несколько
таких процедур вы не узнаете свои волосы, они будут гладкими и
шелковистыми.

Лавандовое масло против секущихся волос. Эта маска превратит ваши волосы в
роскошные и здоровые. От вас будет очень вкусно пахнуть, а секущихся
кончиков вы лишитесь практически за одно применение. Вам потребуется:
- 1/4 чашки оливкового масла
- 6 капель эфирного масла лаванды
Смешайте ингредиенты. Вотрите во влажные волосы. Наденьте пластиковую
шапочку на 10-15 минут. Чтобы усилить эффект, можно обернуть сверху голову
горячим полотенцем. После промойте волосы шампунем и водой.

Лаванда и оливковое масло способствуют укреплению волос, а также этот ] динамичный дуэт предотвращает секущиеся волосы.

Домашние шампуни часть 2

Травяной шампунь против перхоти
- 2 столовые ложки розмарина
- 2 столовые ложки тимьяна
- 2 столовые ложки кокосовых хлопьев
- 2 столовые ложки [ http://www.mycharm.ru/articles/text/?id=2734 ]
яблочного уксуса
- 1 чашка воды
- 2 столовые ложки нейтрального жидкого мыла
- 1 чайная ложка светлого растительного масла
Довести воду до кипения. Травы и кокосовую стружку бросить в воду и
настаивать 20 минут. Остудить до комнатной температуры. Процедить. Добавить
остальные ингредиенты, перемешать. Обязательно массировать кожу головы,
смывать прохладной водой. Хранить в герметичном контейнере при комнатной
температуре.

Шампунь для роста волос. Смесь можно хранить в прохладном,
темном месте.
- 1 столовая ложка растительного глицерина
- 1 столовая ложка нейтрального жидкого мыла
- Чистое эфирное масло лаванды

Сколько лавандового масла вы используете, зависит от чувствительности кожи.
Попробуйте также на аллергическую реакцию, поскольку масло лаванды может
быть аллергеном. Сделайте тест на коже и подождите 48 часов. Если всё в
порядке - можно добавить столовую ложку. Если кожа чувствительная, то
сократите дозу.

Поместите ингредиенты в бутылку. Хорошо взбалтывайте перед каждым
использованием. Оставляйте на волосах на 1-2 минуты, затем смывайте. Вы
будете благоухать роскошью! Этот шампунь можно разбавлять водой, по крайней
мере, наполовину.

Домашние шампуни часть 1

Для нормальных волос. Вам потребуется:
- 1 / 4 чашки воды
- 1 / 4 чашки нейтрального жидкого мыла
- 1 / 2 чайной ложки любого светлого растительного масла
Смешайте все ингредиенты до однородной массы. Сделайте полученной смесью
массаж головы, несколько раз прополощите. Хранить эту смесь можно в
герметичном контейнере при комнатной температуре.

Успокаивающий шампунь. Потребуется:
- 3 пакетика ромашкового чая
- 3 пакетика мятного чая
- 1 чашка воды
- 2 столовые ложки нейтрального жидкого мыла
- 1 чайная ложка светлого растительного масла
Доведите воду до кипения. Положите в воду все 6 пакетиков и заваривайте 20
минут. Остудите до комнатной температуры, удалите пакетики. Добавьте мыло,
растительное масло. Хорошо промассируйте смесью волосы и кожу головы.
Хорошо прополощите. Можно хранить в герметичной упаковке при комнатной
температуре.

Увлажняющий шампунь для сухих и поврежденных волос.
- 1 / 4 чашки нейтрального жидкого мыла
- 1 / 4 стакана сока алоэ вера
- 1 чайная ложка глицерина
- 1 / 4 чайной ложки светлого растительного масла
Смешайте все ингредиенты до однородной массы. Нанесите на влажные волосы и
оставьте на несколько минут. Смойте прохладной водой. Можно хранить в
герметичной упаковке при комнатной температуре. Перед каждым употреблением
встряхивайте.

Осветляющий шампунь для блондинок.
- 1 / 4 чашки нейтрального жидкого мыла
- 2 столовые ложки свежего лимонного сока
- 1 / 4 стакана воды
- 1 чайная ложка лимонной цедры
Смешайте все ингредиенты в кастрюле на среднем огне в течение 1-2 минут,
пока смесь не прогреется, но не доводите до кипения. Охладите до комнатной
температуры процедите от лимонной цедры. Мойте волосы как обычным шампунем,
тщательно ополаскивайте водой. Хранить в герметичном контейнере при
комнатной температуре.

----------------------------------

Шампуни и кондиционеры для волос своими руками

Преимущества домашней косметики несомненны -
натуральность, отсутствие ненужных химикатов, консервантов. Недостаток
только один - не всегда хватает на это времени. Но, согласитесь, хотя бы
иногда можно оставить спешку, и устроить себе день
красоты с косметикой, приготовленной своими руками. Маски и ванночки для
многих из нас - дело обычное. А давайте попробуем сделать кое-что и для
волос. Побалуйте себя простым и эксклюзивным уходом.


Вам обязательно потребуются различные растительные масла (жожоба, сладкого
миндаля, авокадо, абрикоса, кокоса), а также мыльная основа. Лучше всего - возьмите обычное детское жидкое мыло без отдушек и
ароматизаторов, или нейтральный детский шампунь. Вы можете с помощью этих рецептов также несколько
обогатить и свой любимый шампунь, которым пользуетесь постоянно.

Только одно предостережение: полученные смеси не всегда можно долго
хранить!

Мышепоклонничество

Суфийская притча

Как-то раз мыши удалось пройти к источнику знания. Кто выпьет из него,
у того исполняется самое заветное желание. А ещё он может осуществить
одно желание сверх того.
Мышь выпила и пожелала, чтобы она могла понимать речь людей, если
только у людей есть речь. По прошествии некоторого времени, которое
она провела, слушая, что говорят люди, она пожелала лишиться этой
своей новой способности. Остальные мыши стали спрашивать её:
-- Что же такого ужасного ты услышала в речи людей?
Поначалу мышь не могла заставить себя даже думать на эту тему. Но они
никак не желали отставать от неё, и, наконец, она произнесла:
-- Не думаю, чтобы вы поверили мне, но то, что я скажу -- чистая
правда. Люди воображают, что Бог -- такой, как они, что он обладает
свойствами человека, а не мыши!
Вся мышиная аудитория была шокирована до глубины души. Когда самые
рассудительные немного оправились от негодования, то спросили:
-- Но неужели нет никого, кто думал бы иначе?
-- Есть, но их теории так же чудовищны, как и у всех остальных.
-- Всё равно, расскажи нам о них, -- вскричали мыслители, -- чтобы мы
имели полную информацию об этом удивительном факте!
-- Ну что ж... К примеру, существуют такие, кто воображает, что их
религиозные понятия описывают состояния ума.
-- Довольно! -- вскричали некоторые члены мышиного собрания. -- Это
безумие может вызвать эпидемию сумасшествия, и даже Мыше-бог не в
состоянии будет защитить нас от него!
-- Довольно! -- завопили другие. -- Это может дать мышепоклонникам шанс
реанимировать чушь под названием <<религия>> на том основании, что она
первоначально носила функциональный характер.
-- Я же сразу сказала вам, что это чудовищно, -- заключила мышь,
вернувшаяся от источника знания.

Гадания на детей

Гадания, связанные с детьми.

Их можно разделить на две основные группы. К одной группе относили
ворожбу, направленную на определение судьбы новорожденного, а ко второй --
гадания самих детей, незамысловатые по своей цели: например, желание узнать
погоду или будет ли удача в том или ином занятии.

О судьбе младенца гадали в основном взрослые представители семьи. Это
происходило, как правило, в моменты, связанные с переходными этапами в
развитии ребенка, которые нередко оформлялись в виде обрядовых действий. В
некоторых местностях, например на Кубани, гадания о жизни ребенка
совершались прямо в момент его рождения. Пока длились роды, кто-нибудь из
женщин выходил на улицу и вырывал две ямки: на одну загадывалась жизнь, на
другую -- смерть. После обмывания новорожденного бабка-повитуха выносила
воду и выливала ее в одну из ямок. Затем женщина, что выкапывала ямки,
сообщала всем, какая судьба ждет ребенка.


Повсеместно у русских было распространено гадание о судьбе младенца,
которое происходило во время обряда крещения. Для гадания волосы ребенка,
закатанные в воск, бросали в купель и смотрели: если они поплывут по воде,
то считалось, что ребенок будет жить долго, а если потонут -- ребенок
умрет.
У кубанских казаков, когда ребенок уже научился сидеть, определяли его
судьбу, а точнее, дело, которым ему предстояло заниматься в жизни. Ребенка
усаживали на шубу и раскладывали перед ним разные предметы, символизирующие
те или иные занятия: книга подразумевала деятельность писаря или
священника, батог - - пастушество, молоток -- столярное дело, ножницы --
портновское ремесло, хлеб --земледелие, сабля -- воинское дело и т. д. При
этом наблюдали: к какому предмету потянется ребенок, таким и будет его
занятие. В некоторых местностях подобное гадание устраивали в день
отлучения ребенка от груди.


С новорожденным или малышом, который только-только научался говорить,
нередко связывали гадание, целью которого было узнать пол следующего
ребенка в семье. Так, во время крестинного обеда, завершавшего обряд
крещения младенца, его отец бросал через плечо ложку, и все смотрели, как
она упала. Если ложка лежала на полу углублением вверх, то говорили, что
следующей родится девочка, а если углублением вниз -- то мальчик. Первое
сказанное малышом слово домашние обязательно обсуждали: если оно
символически было связано с представлениями о женском поле, то, полагали,
будущим ребенком будет девочка, если же первое слово соотносилось с мужской
символикой -- то родится мальчик.
Гадания самих детей, в отличие от ворожбы взрослых, не затрагивали
жизненно важных тем: жизнь, смерть, особенности судьбы. Детские гадания
распространялись на сферу повседневного бытия ребенка. Так, например, чтобы
узнать, какова будет погода на другой день, дети брали на руку божью
коровку и напевали: <<Божья коровка, завтра будет вёдро или ненастье?>>
Если божья коровка полетит, то будет вёдро, если же, напротив, поползет по
руке, то будет ненастье. Идя за грибами, пытались узнать, удачен ли будет
поход. Для этого, подойдя к лесу, дети бросали корзинки на землю: если
корзинка упадет вверх дном, значит, гадающий ничего не наберет; если же,
напротив, станет дном на землю, то грибов будет полная корзина.


Исключение составляло лишь редкое гадание о жизни и смерти,
зафиксированное на Русском Севере и известное у других восточных славян, в
котором обращаются к божьей коровке:
Божья коровушка,


Жить ли мне,


Умереть ли мне


Или на небо лететь?
Вместе с тем детские гадания такого рода были скорее веселым совместным
развлечением, чем настоящей гадательной акцией.

---------------------------------

Отлучение от груди

Отлучение от груди (отнимать от груди, отсадить от грудей).

Действие, сопровождавшееся определенным ритуалом и знаменовавшее переход
от грудного вскармливания ребенка к взрослой пище. Отлучение происходило в
период от полутора до трех лет (см. Кормление) и было одним из самых важных
переходных возрастных этапов раннего детства; оно связывалось с изменениями
в физическом облике ребенка (смена прозвища <<сидун>> на <<ходун(ок)>>),
совпадавшими с началом речи, и отмечало выход из младенчества. Ритуал
отлучения означал также прерывание непосредственной связи с матерью.

Время проведения ритуала строго регламентировалось. Часто оно
приходилось <<на ягоды>>, то есть на летние месяцы, когда созревали ягоды,
фрукты, овощи, которые давали детям <<для угомону>> -- в утешение. Но,
например, в Рязанской губ. лето, наоборот, считалось неблагоприятным
временем: <<Летом не отнимали -- понос бывает>>. В русском Полесье от груди
отлучали весной или осенью, зима при этом исключалась, так как считалось,
что ребенок, когда вырастет, рано поседеет. Обычно за месяц до отлучения
материнское молоко начинали постепенно подменять коровьим. При этом
ритуальный переход на взрослую пищу могли приурочить к благоприятному дню в
мясоед: <<легкому>> дню недели (вторнику, четвергу, субботе), дню, <<когда
нет святого мученика>>, первому воскресенью новолуния, а также Чистому
четвергу, воскресенью перед Масленицей, датам памяти снятых и праведников
-- покровителей материнства и детства. Иногда предпочтение отдавали дню
рождения или дню недели, в который ребенок родился.


В день отлучения мать с ребенком должна была отстоять обедню в церкви и
подойти к причастию. Иногда заказывали и специальный молебен. Чтобы
<<отсадить ребенка от грудей>> и облегчить ему переход на взрослую пищу,
процесс кормления грудью старались сделать невкусным, непривлекательным для
ребенка: сосок мазали перцем, солью или горчицей, <<обманным>> способом
показывали отсутствие груди, грудь мазали сажей, прятали за пазуху щетку
или кусок меха и, показывая, говорили: <<Титю у мамы бука съела; вон какая
страшная стала! Смотри, не тронь, а то и тебя съест>>, В Олонецкой губ.,
где О. от г. совпадало с отлучением от зыбки (см. Колыбель), после подобных
слов в комнату вбегал кто-нибудь из домашних в вывороченном тулупе, хватал
зыбку и уносил ее, а ребенку говорили, что это приходил бука.


В ритуальных действиях и сопровождающих приговорах доминировала
семантика перехода на свою хлеб-соль и отделения младенца от матери. При
этом в некоторых местах хлеб в разговоре с детьми именовался <<папкой>>:
<<На во кусочек папки, съешь его>> (Брянское Полесье). Оформление в
самостоятельную личность <<вочеловечивание>> ребенка отразилось в
характеристике хлеба как Богом данной пищи в ритуальных присловьях:
<<Возьми, Господи, младенца Петра на свои хлеба>> (Пензенская губ.). Чаще
всего ребенка торжественно усаживали за стол и предлагали отведать хлеба с
солью, вкладывали в ручки лепешку и яйцо и т. п. В Саратовской губ. мать
при этом трижды кланялась своему чаду и <<прощалась>> с ним. В Орловской
губ. зажигали перед образом свечу, молились и мать, покормив ребенка
хлебом, посыпанным солью, и напоив водой из чашки, брала его на руки,
целовала и со словами: <<Дай Бог час от груди отстать, а к хлебушку
пристать. Пошли тебе Бог семеро ног>> -- передавала кому-нибудь из
домашних, а сама уходила на три дня к соседям, <<пока ребенок перестанет
тосковать>>. Чтобы младенец легче пережил отлучение и не заболел от тоски,
в Олонецкой губ. произносили специальный заговор: <<Приде красна весна,
сойдут белые снега, оголятся серые горючие камни. Отпали бы тоска и
телесная сухота от белых грудей, от буйной головы, от черных бровей, от
ясных очей, от бела лица, от ретивого сердца. Семьдесят жил и семьдесят
суставов, и в едином суставе ключ и замок. Во веки веков. Аминь>>.


Символическое отделение ребенка от матери (разграничение их тел) было
целью проведения последнего кормления грудью (Орловская губ.) или первого
'кормления взрослой пищей на пороге дома -- границе своего и чужого
пространства. В Пудожском у. Олонецкой губ. мать кормила ребенка через
порог с приговором: <<Я тебя пососела и покормила, а ты нонче меня пой и
корми: ты меня не знаешь, я тебя не знаю. Иди на свои хлеба>>, после чего
закрывала дверь. Способом, близким по значению к окончанию вскармливания,
было сцеживание молока на порог дома или на раскаленную печь, что, кроме
того, должно было способствовать подсыханию молока. Молоко на раскаленной
печи означало его <<уничтожение>>: <<Как прикипит молоко, так и пройдет
все>>. Но это могло привести к тому, что при рождении следующих детей у
женщины не будет молока. Иногда молоко отсадившей ребенка матери
<<отчиркивали>> в чашку, делали это вдали от посторонних глаз (иначе
<<груди закоменят, ломота приключится, чирьями возьмутся>>) и выливали к
стенке в подполье, чтобы никто не ходил и солнце не жгло. Повсеместно
существовало правило: отлученному ни в коем случае не давали грудь вновь.
Про дважды отнятого от груди говорили, что он имеет дурной глаз, может
сглазить или испортить.


В качестве этапного перехода О. от г. давало возможность программировать
будущее ребенка или получать информацию о нем. Поэтому в некоторых
местностях в этот день гадали. Перед ребенком раскладывали предметы,
символизировавшие различные занятия, и смотрели, что он выберет: деньги --
будет торговать или будет богат, книгу -- потянется к знаниям, нож -- будет
хороший мастеровой (а девочка-- хорошая стряпуха), хлеб -- вырастет
отличным крестьянином, веретено (для девочки) -- будет пряхой.

-----------------------------------

Эволюция контактов часть 2

Поясню. Например, есть у Вас знакомый Иван. Он работает в автомастерской и
в свободное время занимается организацией ночных гонок. Но, можно ли ему
доверять как близкому человеку - Вы не знаете. И пока, Вы не ставили себе
целей, которые касаются гонок или ремонта машин - к нему не обращаетесь. А
как только появилась такая задача, Вы обращаетесь к нему и достигаете
поставленной цели. При этом понимаете, что то занятие, которое люди делают
для души (как те же гонки) - обойдётся Вам значительно дешевле или даже
даром, по сравнению с тем кругом проблем, которыми им ПРИХОДИТСЯ заниматься
(ремонт машин).


А что происходит, когда вы решаете быть не просто предпринимателем
(доводить дела до конца), но и получать с этого прибыль (бизнес)?


Тогда, к Вашему списку людей, решающих задачи (некоторые их называют
проблемами) Вы уже подходите с позиции надёжности или гарантированности.
Вам уже нужны не просто люди решающие задачи, а те на которых Вы можете
положиться, которые не подведут, сдержат слово... И тогда, Вы сможете ИХ
возможности включить в перечень СВОИХ возможностей, когда будете заключать
сделки и брать на себя денежные обязательства. И от того, насколько
правильно Вы сформируете для себя список таких надёжных людей, и будет
зависеть Ваше МОГУщество и надёжность, как бизнесмена.


Возможность, подкреплённая надёжным человеком, часто называют Ресурсом, а
надёжных людей с возможностями - Ресурсными людьми. И есть тут один
интересный момент - КАЖДЫЙ человек является надёжным или ресурсным в
какой-то сфере деятельности. Например, в той работе, которая ему приносит
радость независимо от того заплатят за неё или нет. И это может быть что
угодно! А ещё, я за свою жизнь ни разу не встречал людей, у которых таких
надёжных возможностей было бы меньше 10. Вот и делайте выводы, что Вам
лучше - искать как можно больше разных людей, чтобы сформировать
достаточное количество надёжных людей или глубже узнать тех, кого Вы уже
знаете и найти у них надёжные возможности (лёгкие или любимые для них).


Те же, кто уже прошёл этап создания бизнеса и хочет ставить большие цели,
решать бОльшие задачи - проводят ещё одну сортировку контактов и начинают
отбирать (среди списка своих знакомых или пытаются познакомиться) людей,
которые способны решать не какие-то конкретные задачи, а способных
закрывать целые направления, или как ещё их называют - комплексы проблем/
задач. Такие люди сами уже создали свой список ресурсных людей, в нужном
для них направлении и могут решать задачи любого уровня (количественно или
качественно) в рамках выбранного направления. И тогда, заручившись
поддержкой такого человека (или став таким) - Вы сможете брать на себя
обязательства огромных масштабов, на государственном или глобальном уровне.


Что со всем этим делать именно Вам?


Зависит от Вашего уровня смелости, веры в себя и желания ставить себе
цели... Но, в любом случае держать своё слово, найти в себе надёжные
возможности и увеличивать их количество - в Ваших силах.


А напоследок и для размышления подкину одну мысль.


Представьте, что Вы узнаёте не только возможности любого человека, а и ЕГО
проблемы/задачи и как можно больше, в разных областях (пока не найдёте те
проблемы, которые Вы можете помочь решить). Тогда, найдя у себя такую
возможность (желательно не слишком трудную для Вас) - Вы становитесь для
него самым актуальным ресурсным человеком. И можете просто осчастливить его
или расширить список его возможностей для себя. Обычно люди сами говорят,
что если понадобится то-то и то-то, можешь обращаться ко мне и сделают это
с радостью, что очень важно. Или можно легко поправить свои финансовые
дела, делая людей счастливее. Ведь, когда человек говорит, что у него
проблема, это значит - он готов за это платить. И тогда, достаточно его
спросить - что ты готов за это заплатить (не навязывая своей цены) и всё -
Вы заработаете, ничего не <<впаривая>>. Но, советую отдавать больше, чем
получаете. В идеале, Ваш знакомый должен считать, что получил от Вас в
несколько раз больше, чем дал Вам (включая и нематериальные вещи).


В общем, думаю, что тут есть чем заняться, в любой момент своей жизни. :)

Эволюция контактов часть 1

Все люди и все события твоей жизни пришли в неё потому, что ты их притянул.
Теперь тебе надо выбрать, как с ними поступить. (Ричард Бах)

Давайте сегодня посмотрим на свой список контактов и увидим, что он нам
расскажет (а кому-то может и поможет).

А для начала, давайте вспомним, как происходило развитие списка Ваших
знакомых (контактов), да и у любого другого человека.

Вспомните. Вы сначала (как и любой человек - в детстве) старались завести
как можно больше знакомств. И делали, это насколько позволяла личная
скромность и застенчивость. Правильно? :)

Затем, выбирали из этого списка людей, которым Вы можете что-то доверить и
из них формировали список доверенных лиц (часто - неосознанно). На этом
этапе абсолютное большинство больше не заморачивается и продолжают жить по
этой же схеме, всю жизнь:

Познакомились - выбрали степень доверия (иногда проверив на мелочах) - и
поддерживаете данный уровень приближённости. Так ведь?


Этого чаще всего бывает достаточно, если Вы предпочитаете жить, как
большинство - как овощи (солнце светит, лишний раз никто не трогает, не
голодаем и хорошо). Живут, для того чтобы умереть, более или менее
комфортно. Не жить, а именно умереть (сейчас помучаюсь на нелюбимой работе,
а на потом отдохну и умру спокойно...). И поэтому, для такой жизни, этого
уровня развития знакомств - достаточно. И помощи, в своей жизни, ищут
только у доверенного круга лиц, а остальных стараются не <<грузить своими
проблемами>>. Так?

А что происходит, когда Вы начинаете ставить себе цели и их достигать? То
есть становиться предпринимателями...

Знаете, чем предприниматель отличается от бизнесмена? Я думаю, что
предприниматель - ставит себе цели (предпринимает дела) и доводит их до
конца, а бизнесмен, это тот, кто ставит цели, доводит их до нужного
результата и получает ПРИБЫЛЬ. Вот такое, небольшое дополнение... :)

Итак, Вы начали ставить себе цели и получать нужные результаты, и что
происходит с Вашими контактами? Тут, Вы уже мысленно сортируете людей не
только по степени доверия, а ещё и по профилю решаемых этими людьми
проблем.

Спорщик

(Даосская притча)

Хуэй Ши день за днём упражнялся в спорах, но прослыл выдающимся
человеком только среди любителей спорить. Однако же сам он считал свои
рассуждения непревзойдёнными в целом мире и говорил:
-- Что может быть возвышеннее между Небом и Землёй? Я утверждаю начало
Ян и не следую старинным заветам.
Он принимал за истину всё, что противоречило людским мнениям, и хотел
приобрести славу непобедимого спорщика. Вот почему в мире не любили
его.
Слабый духом и сильный лишь с виду, он шёл кружными путями. Если
посмотреть на достижения Хуэй Ши, исходя из Пути Неба и Земли, то они
окажутся сродни потугам комара или мошки. Чем он мог быть полезен
другим?
Те, кто добились совершенства в одном ремесле, всё же заслуживают
уважения. О таких говорят: "Если бы он ценил Дао больше, он бы почти
постиг правду". Но Хуэй Ши не мог этим удовлетвориться, он рассуждал
обо всём подряд, а в итоге приобрёл лишь известность умелого спорщика.
Как жаль, что Хуэй Ши впустую растратил талант и гнался за соблазнами
света, не умея сдержать себя. Он презрел свой голос ради пустого эха и
свою тень ценил больше собственного тела. Как это прискорбно!

--------------------------------

Любовные письма

(Современная притча)

Один человек долго и безуспешно ухаживал за девушкой. Он долго не мог
признаться ей в своих чувствах и сделать предложение, так как боялся
её отказа. В конце концов, девушка, понимая его желания, сама
назначила ему свидание.
Наконец мужчина сидел рядом со своей возлюбленной. Не зная, что
говорить, он достал пачку любовных писем, которые писал ей долгое
время, но боялся отправить ей, и начал их читать. В этих письмах он
рассказывал ей о своей любви и о том, как он страдает от того, что не
с ней, как боится её отказа. Наконец девушка не выдержала и прервала
его:
-- Послушай, я ведь уже рядом с тобой, а ты всё ещё не можешь
отказаться от своей привычки страдать!

-------------------------------------------